读后感是一个思考人性和社会问题的过程，通过它我们可以更深刻地理解世界，通过写读后感，我们可以分享自己的阅读体验，与他人交流，形成有益的讨论，下面是范文社小编为您分享的陌上桑读后感1000字精选8篇，感谢您的参阅。
陌上桑读后感1000字篇1
前两年，读了于丹的《论语心得》，便对《论语》产生了兴趣，南怀瑾《论语别裁》读后感。家中有一套南怀瑾先生的《论语别裁》，闲时便翻看起来，哪知欲罢不能。一口气读完全书，虽理解不深，但也颇有些感悟。
学问究竟是什么?读了《论语别裁》开篇对“学而”前几句的诠释，才发现从小背得滚瓜烂熟的三句话，原来根本没能正确理解。以前学到的解释是“学习了而时常温习，不也是很高兴吗!有朋友从远方来，不也很快乐吗!别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗!”。南怀瑾老先生用幽默的话语对古人的注释进行了反驳，指出正是这些已成为教条的误解，导致了年轻人对“四书五经”的反感。
南怀瑾先生在此书中诠释了孔子所指的学问不只是读书、文字和知识，学问是从人生经验上来，从做人做事上去体会的。正如孔子所言“观过而知仁”。看见人家犯了错误，自己便反省，我不要犯这个错误，这就是学问。
反观现在，学生八小时在课堂上，接受着课本上的知识，回家后又是一大堆的作业，以为这样就能培养出有学问的人。实际上，这种与社会脱节的做法，恰恰堵塞了学生从社会吸收学问的渠道。从实践中得来，通过自己的体会得到提高，这才是真正的学问，而这个获取学问的过程，才能使人“不亦说乎”，尊师重道当今过时吗?《论语》中提倡要“尊师重道”，南怀瑾先生说这个问题值得研究，他列举了七十年代台湾社会状况，学识越高，越没有尊师重道的精神。念小学的孩子，总把老师的话挂在嘴上，张口闭口老师怎么说;到了中学这便淡化了;到了大学，学生老师成了陌路人，在路上见面如同不认识。这样的问题近几年我们身边也出现了——也许是受急功近利环境的影响。作为学生，我出钱，老师为我讲课天经地义;作为老师，学生付多少钱，我就讲多少课。如此的商业行为，不是与尊师重道传统相违背吗?
读完此书，我感到说来说去《论语》主要讲了“为人、处世”两件事。通篇论语都在教人如何做人，如何立身。而现在学生学习的目的掺杂了太多功利性，虽然社会一再强调素质教育，却偏偏对人文缺失现象视而不见。这本书则告诉我们：一个人思想所在的高度决定一个人的宽度，决定着这个人的思想、心境、眼界，“为人”则恰恰是决定一个人一切的根本。
读过《论语别裁》，使人不由赞叹孔子思想中闪现出的人性光芒，感叹中国文化的博大精深。正如南怀瑾先生所言“孔子学说与《论语》这本书，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值，后起之秀，如笃学之、慎思之、明辨之，融汇有得而见之于行事之间，必可得到自证。
陌上桑读后感1000字篇2
?红岩》是一部中国军事文学名著，这本书讲了1948年重庆最灰暗的时候，地下党与敌人展开的斗争，在一切都进行的还顺利时，由于甫志高的叛变，使同志们纷纷入狱，在渣滓洞的白公馆两个监狱里，饱受敌人的迫害，却顽强不屈，1949年11月27日，重庆解放前夕，同志们越狱，遭到了特务惨无人道的大屠杀虽然他们大部分的人都牺牲了，但他们的精神激励了剩下的革命同志坚持到了革命胜利。
这本书中描写了众多革命英雄，有舍己为人的，伟大的领导许云峰；有受尽酷刑，但从不畏惧的江雪琴—江姐；有在药物面前用顽强的意志仍然保持清醒的成岗；有出身资产家庭却投身革命英勇斗敌的刘思扬；有在革命的熏陶下渐渐成长的成瑶等等。这些伟大的英雄数不胜数，他们无怨无悔的为革命斗争，无怨无悔的为革命牺牲自己。残暴敌人能伤害的仅仅只是他们的肉体，而伤害不了精神上的一丝一毫 ！
在那么多人物中，我最喜欢也是最敬佩的就是江雪琴江姐了，她坚强，坚定不移，临危不惧，视死如归的精神值得每一个人学习。在看到自己丈夫的头颅被挂在城门口，知道丈夫牺牲时，她没有一蹶不振，而是将悲痛转化成另外一种力量，激励她振作起来，更勇敢的投身于革命事业。当我看到那一段，敌人将竹签钉人她的手指，我的心就极快的条，几次都不想再看下去，我甚至能想象到当时的场面。我永远记得她说过的那句话：”毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁做的 ！ “是啊，共产党员的意志是钢铁做的，是谁也打不倒的！
”东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。“这是《红岩》结尾新中国成立一个黎明的描写，这一片生机勃勃的景象是无数位战士用鲜血换来的。想想他们，对比我们，当我们在幸福生活中还常常抱怨时，我们是否想过以前人的生活；当我们遇到一点点小困难就一蹶不振时，我们是否想过先辈们在面临严刑拷打时的勇不屈服；当我们在厌恶学习，不求上进时，我们是否想过小萝卜头在监狱里依然坚持学习，还为革命作出奉献；当我们 ……
在他们面前，我们这些所谓的困难都微不足道了。现在的中国是昌盛的，不用我们去奉献生命，我们要做的就是牢记过去的历史，好好学习，为祖国奉献出自己的一份力量，将”红岩“精神，这块红色的”丰碑“代代相传！《红岩》这本书给我了很大的启迪，它引领着我们为理想和信念不断奋斗，我相信这块红色的”丰碑“将在这片东方的土地上放射出万丈光芒！
陌上桑读后感1000字篇3
为进一步推进学习型办事处建设扎实开展，积极引导广大党员干部爱读书、多读书、读好书，日前，张德霖主席为办事处全体党员同志每人赠送一本《邮差弗雷德》。该书作者是美国激励演说大师马克·桑布恩，主人公弗雷德是真实人物，美国邮递员。
?邮差弗雷德》讲述美国版雷锋，读后能提精气神，这是21办事处党支部11月12日举行的读书心得座谈会上同志们的共同体会和感触。《邮差弗雷德》讲真实故事，并从中抽象出格言。弗雷德及26名弗雷德们真实故事的鲜活画面赏心悦目，催人向上。条条格言，提示做人做事哲理。故事与格言融合，似可称之为美国版的“雷锋精神”。也许是弗雷德职业的单调繁琐枯燥性与监事职业存在着共同点，弗雷德们工作与生活“风生水起”的色彩，令人不忍卒读。“最后，我希望把这本书放到我认识的每一位不甘平庸的人的手中”，21办事处党支部全体党员谨将此句书语赠送给工作在监事战线的同事们。
初辨弗雷德，“横看成岭侧成峰”。座谈会上，同志们从不同角度畅谈了心得，自勉共勉。有的说，它有一种呼唤力，呼唤我们从工作中走出来，站在感悟人生的层面感悟工作，使我们对监事工作的认识得到升华，以学习之心欣赏身边的弗雷德。有的说，学弗雷德贵取宽厚，宽厚是个人成就事业及团队和谐的重要基石。有的说，学弗雷德立足本职，将每件工作，包括每个工作底稿，每个检查报告，每次实地检查，都做成精品。有的说，学弗雷德，在监事岗位做好普通工作，尽职尽责，平实无华，不辱使命，既是个人的业绩，也是对社会的贡献。有的说，学弗雷德，不管是逆境还是顺境，都要阳光进取，积极向上。有的说，学弗雷德，快乐工作、健康成长，用心工作才是优秀。有的说，学弗雷德，自然想起了中国的雷锋和曾经轰轰烈烈的“向雷锋同志学习”的活动;我们的职业，我们的环境状态，学弗雷德，学雷锋，太必要了。有的说，学弗雷德，给人鼓舞，催人奋进;认真做好平凡事，可取得优秀邮递员类的业绩，也可成为国家栋梁材：当年百事可乐工厂清理汽水糖浆的岗位，没有一个年轻人愿意干，但有一个人却在这一岗位上表现出色，后来升任副领班，这让他明白了一个大道理：“所有的工作都是值得尊敬的”，“要不断努力做到最好，因为有人在看着你”(书语)，这个人就是马克·桑布恩笔下的显赫弗雷德，多年后担任美国总参谋长、国务卿的柯林·鲍威尔。
在读书心得座谈会上，张德霖主席作了总结。他说，读了《邮差弗雷德》，有四个感受：
一是本色做人。为人处世应遵循基本价值观：正义、仁爱和宽厚。要诚信、自律，并处以阳光心态。
二是角色做事。无论从事何种工作，首先应有正确的认知，认知自我，认知工作;其次要专业，具备所从事工作的专业知识和技能;再次秉持良好职业操守;最后要融进一定的组织，与组织内成员协同工作，并重视组织的业绩考核。
三是快乐工作。把工作当作人生的一部分，以快乐之心对待。工作有三种心态，一是因为理想和信仰，把工作当成事业;二是因为法定职责，把工作当成职业或执业;三是因为功利心，把工作当成副业。我们要坚定共产主义理想与信仰，把工作当成事业，当成人生天然的一部分，工作就会快乐。用心体会监事会工作的优势，工作要有所作为，不断进取。
四是幸福生活。做人做事是为了更好的生活，生活无处不在，要努力品味和放大其中的乐趣与幸福。要善于发现和保持生活中的幸福之处，作为家庭的一分子，要主动创造幸福的家庭生活。
大家一致认为，这次学习活动，为21办事处的文化建设、思想建设，开创了一种活泼方式，对自己的工作和生活大有裨益，建议以后经常开展这类活动。
陌上桑读后感1000字篇4
读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。第一次读这本书，我便迷恋上了它。它是中华的经典，是文化的传承。
我在三国演义中最喜爱的人物便是诸葛亮了，他才智过人：在舌战群儒中，他的每句话，句句经典。让我看到了一个沉着稳重的诸葛亮；在草船借箭中，他知道鲁肃为人忠厚、值得信赖，让他帮忙。知道天气的变化，以雾为障。知道曹操疑心重，逼寨受箭。回南岸时，顺风顺水。从这些我都看出了诸葛亮神机妙算；在火烧赤壁中，诸葛亮的“万事俱备，只欠东风”真是妙句，也把周瑜的心事倒了出来。他识天文，把东南风的时间准确无误地说了出来，真可谓“鬼神莫测”……诸葛亮的生平运用智慧的地方还有很多。我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。
再说关羽，他也给我留下了很深的印象。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。关羽忠肝义胆，一身正气，是忠、勇、义的化身。《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。
最后说曹操。曹操在《三国演义》中被称为奸雄。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖，不杀张辽、留关羽、善待徐庶。这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备。目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。
这些人物我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。在现实生活中，如果一个人把最为宝贵的忠义也丢掉了，那这个人还有什么呢？金钱、地位、官职？这些都是次要的。忠义是一个人的永久身份证，如果没有了忠义，大家都不信任你，而且又在你背后指指点点，你不会难过吗？这些又岂是金钱、地位、官职能弥补的？我相信，你也不想做一个缺点多的不胜枚举的人吧！所以，让我们打开忠义的大门，用我们永久的身份证去面对人生吧！
陌上桑读后感1000字篇5
俗话说：“男不看红楼，女不看西厢”，一直以来我认为《红楼梦》是一部忧伤的书，它不像《水浒传》和《三国演义》那样涉及历史、军事、神话而吸引我。但妈妈说：“《红楼梦》是中国四大名著之一，总有它的与众不同之处，不妨一试。”就这样，今年暑假，我开启了我的《红楼梦》阅读之旅，没想到它的情节是如此的跌宕起伏，令我爱不释手。
我很佩服作者曹雪芹，他能把书中的人物写得那么栩栩如生，仿佛就站在我面前。无论是宝钗蹑手蹑脚地扑蝶，最后香汗淋漓、娇喘细细；还是晴雯天真率性，要求撕扇来解气；又或是湘云醉卧青石，被芍药花飞了一身，每一个人物都如此生动传神，跃然纸上。在这本书里，人们最记得的人，莫过于林黛玉了。她强烈的自尊心，让她在寄人篱下的处境下，变得敏感多疑，因此曹雪芹用“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了她”这样的句子来描述她在大观园里的生活。
看似简单的句子，却好像把林黛玉的一言一行生动地展现在读者的眼前。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，也许有人会说花谢是自然规律，而黛玉以花自喻，对落花的哀悼其实也是对自己的哀悼。曹雪芹用这样巧妙的方式暗示了林黛玉的悲惨结局。主人公贾宝玉更是一个性格鲜明的人物。表面上看他好像不学无术，不读圣贤书，还要嘲讽热衷功名的人是“国贼禄鬼”。然而作者塑造贾宝玉这个人物就在于流露他对当时社会现象的种种不满，对孔孟之道的批判与挑战。不得不说当时的曹雪芹思想觉悟是很高的，他能够写出贾宝玉这样一个封建叛逆者形象，让我十分佩服他。这本书的剧情引我入迷，曹雪芹高超的写作手法更是《红楼梦》吸引我的地方。
?红楼梦》这本书让我从中学到了很多写作手法。比如王熙凤出场时的特点是未见其人，先闻其声。这样写，一下子就表现出了她身份地位的与众不同，更是写出了她的泼辣性格。又比如写《林黛玉进贾府》这章时就是通过林黛玉的视角对贾府众人的容貌、性格进行了描写。再比如刘姥姥二进大观园时，刘姥姥一句“老刘老刘，食量大如牛；吃个老母猪不抬头！”引得众人大笑。作者根据每个人身份地位的不同和性格特点可以写出多种笑态：湘云豪爽开朗，所以笑得一口茶喷出来；黛玉天生娇弱，因此是扶着桌子叫“嗳呦”；宝玉在贾母面前爱撒娇，才会笑得滚到贾母怀里。而佣人只能躲出去蹲着笑或忍笑……我觉得以后我在写作时可以学习《红楼梦》中的这些手法，并且多注意一些细节描写。当然，所有的细节描写都是源于生活，只有在平时的生活中注意观察，才可能写出精彩而又令人难忘的文字。
我读《红楼梦》时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千，我的心情也随着书中情节的发展而不断变化。《红楼梦》不愧是中华文学史上一颗耀眼的明珠，值得大家细细品味！
陌上桑读后感1000字篇6
一部人类心灵咏唱出的伟大史诗，崇高和卑下、可怕和可笑、英雄和丑角的奇妙的混合，完成于1601年的《哈姆雷特》，是文艺复兴时期的巨人——莎士比亚戏剧创作的最高成就。
哈姆雷特是一个刻画得极为成功的艺术形象，他像我们每一个人一样真实，但又要比我们伟大。哈姆雷特在我心目中始终是一个英雄，一个充满了悲剧美的英雄。
悲剧具有一种深刻的美，悲剧存在的意义就在于，它不只是为了赢得人们一滴同情的眼泪，而是要通过悲剧产生、发展、结局的整个过程唤起人们对生命意义的严肃思索。莎士比亚所塑造的哈姆雷特这一艺术形象及其性格特点，正是遵循了悲剧艺术的特征，从而使哈姆雷特的塑造取得了巨大的成功。
在《哈姆雷特》这一不朽剧作中，始终存在着善良与邪恶等一系列激烈的矛盾冲突。哈姆雷特作为该剧的主要角色，他的命运不可避免地处于这激烈矛盾冲突的漩涡之中。身为王子的哈姆雷特被莎翁塑造为生命之美的典型，他年轻英俊，坚毅勇敢，热爱自己的国家，热爱自己的父王和母后，有着心爱的恋人奥菲莉娅，可以说，他的生命正处于人生最美好的时刻。然而，这美好的生命时光瞬息之间又消失了，他是处于一种什么样的环境之中呢?我们看到，当时的丹麦宫廷一片混乱，老王奇怪地驾崩，王后改嫁新王，国外敌军压境，国内群情激愤、一触即发，而宫中却在通宵达旦地酗酒取乐，这一切，都在哈姆雷特年轻美好的生命中投下了巨大的阴影，从而使他郁郁寡欢，认为人间不过是“一个荒芜不治的花园，长满了恶毒的莠草”，这些已经为王子年轻的生命注入了悲剧的因素。
随着老王鬼魂的出现，宫廷内幕的揭开，谋杀罪行的暴露，王子心中烈火的燃起，悲剧的帷幕拉开了……面对阴险奸诈的新王，哈姆雷特开始了孤身复仇的行动：为了复仇，他失手杀死了恋人的父亲;为了复仇，他佯装疯狂失去了深爱的情人;,为了复仇，他对软弱的母亲冷言相向;为了复仇，他忍受着失去友情的痛苦。最后，在一场血淋淋的宫廷决斗中，他虽然杀死了阴险狡诈的新王，但自己的生命也结束在这“牢狱”般的宫廷中。
鲁迅曾经说过：“悲剧就是将人生的有价值的东西毁灭给人看。”哈姆雷特作为一个深受广大群众爱戴的王子，他身上具备整顿局势、治理国家、报仇雪恨的能力。然而面对着以阴险奸诈的新王为代表的强大的封建势力，作为一个资产阶级人文主义者，他始终把这种和人民紧密相连的事业看做个人的仇恨而孤军奋战，因此，他的悲剧既是真善美与邪恶力量相冲突的悲剧，也是一个人文主义者时代的悲剧。
?哈姆雷特》这部巨作给我的力量与思索是巨大而无穷的……
陌上桑读后感1000字篇7
翻开了《小王子》这本书，不由自主的就跟着小王子一起旅行了起来。故事中的小王子对日常抱着认真的心态,他勤勉地疏通火山口，拔着猴包树的幼苗，但是小王子是孤独的，在他心情低落的时间，他会提着凳子追着太阳看日出，仅有欣赏日落时那脉脉含情的余晖，才是他唯一的享受。有幸的是一朵玫瑰进入了他的日常，玫瑰有着沉静的柔情，她在谎言被揭穿后反复咳嗽，她是一朵非常漂亮并且骄傲的花。她恋着忧伤的小王子，小王子也真诚的爱着玫瑰，但是一件小事最后却使他们分开，敏感的小王子由于玫瑰的一次恼怒而对爱生气怀疑，他离开了自我的星球，抛下了玫瑰，开始了自我孤单的旅行。
小王子在旅途中接触着新的人和物。小王子看到了世间百态，形形色色的人在物欲横流的社会里迷失着本性。权利、虚荣、贪婪、懦弱产生在群众的心里。我们向欲望屈服对物品顶礼；由于堕落而痛楚，由于痛楚而愈发的堕落；背负着知识的重担而流失了思考的能力，“群众一点想象力都没有。他们只是重复其他人对他们说的话…”，“仅有专心才能看得清。实质性的东西，用眼部是看不见的。”。我们苦苦追求着幸福，但却经常粗暴的把幸福从身边赶走。虽觉如梦，虽视如盲。“群众是从来也不会满足自我所在的地方的。”“你这里的人在同1个花园中种植着五千朵玫瑰。但是，他们却不能从中找到自我所要寻找的东西…” “但是，他们所寻找的东西却是可令从一朵玫瑰花或一点儿水中找到的…”。
直到他来到地球，碰到了小狐狸，并在小狐狸的主动申请下驯养了它。小王子终究是要离开它的，但是它是知足的。它拥有的麦子变成了金黄色，看到麦子，就会想到小王子金黄的头发，孤独的心有了一丝希望。在与小狐狸在一起的日子，小王子学会了爱，懂得了要对玫瑰负责，由于他驯养过玫瑰，就永远负有责任。小狐狸送走了小王子，并告诉他，实质性的东西用眼部是看不到的。
在与小狐狸在一起的日子，小王子学会了爱，懂得了要对玫瑰负责，由于他驯养过玫瑰，就永远负有责任。
可最后小王子了解自我已无法回去，他徘徊着，思念着玫瑰。在布满思念却不能回去的日子里，小王子是脆弱的的，他又无法忍受思念的孤独，他必须回去，却用毒液结束自我的生命，好放开粗笨的身体，快点回到玫瑰的身边。最后，小王子放开了粗笨的身体，却永远流失了见到玫瑰的机会。小王子就像一棵树一样轻轻倒了下去，柔软的沙地，连一点声音也没有。
小王子是否活过来，是否回到了自我的家，是否过着幸福的日常生活。我们都不了解，但是我们会在心底祝福，正如小狐狸说的那样：眼部是什么也看不到的，应该专心去寻找。
陌上桑读后感1000字篇8
初读《乡土中国》，只觉其学术性极强，晦涩难懂;再读，却觉其中思绪百味，值得细细琢磨。
时光荏苒，日月换天，岁月变迁，这时代日新月异，变化得很快。乡土便与这高新时代格格不入它是一个慢热的名词。
但，华夏儿女生于拥有着五千载记忆的泱泱大国，乡土于我们而言是陌生又熟悉的。曾经的乡土情结被古人真切地刻在骨头上，尤为铭心。因此，炎黄子孙的血液里流淌着乡土的图腾。
所以我们为何安土重迁?为何聚族而居?又为何讲究叶落归根?
这便不言而喻了。
道乡土定首想土气、不讲究，乡下人。可城里人所鄙夷的土壤，是乡下人赖于生存的命根。城市被科技困住了，被钢筋混凝土包裹了，在没有土的世界里，对土的深恋便被深深封印了。或许只有靠土谋生，在其上播种、施肥、除草、收获的人才懂得土的可贵。土是从骨子里长出来的。
乡土，土，有时是被寄予思念的。这土潮湿或干燥，但不变的是永远微腥的土气，萦绕鼻尖，撩动心里最细的那根弦。土也是一剂良药，给思乡的游子慰藉。农村人背井离乡，包裹深处，是纸包的一捧土。
在社会学里，我们常常分出两种不同性质的社会来：一种并没有具体目的，只是因为生长而发生的社会。另一种则是为了要完成一件任务而结合的社会。在中国乡土社区里的单位是村落，在村落里生活的人有与生俱来的熟悉和相互信任。这同样是土气的特色。以土为生的人，扎根于同一片土地，人与人之间便有了这无缘由的信任。这带着土气意味的信任与陌生人是无法行通的，流转到现代社会，更是让人难以接受。背离乡土的人在心中竖起高墙，隔离了伤害，也禁锢了自己。可实际上，人们内心深处的乡土情结，仍会让人保留着对他人一些无缘由的信任和善意。
稳定这乡土社会关系的力量，不是感情，而是了解。乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的，却是生理上的差别。永远划分着人们生理差别的是性别。乡土社会还是一个排斥私情的社群，男女间关系必须有别仿佛是一种安排。为了保护和维持乡土的稳定，足以引起破坏秩序的要素都被遏制。男女之间不需要有感情，恋爱需要禁止，沟通并非必需，更不必追求心灵上的契合。所谓男女授受不亲，就是强调男女有别，从而守护乡土社会秩序的稳固有序。
现如今男女间的隔阂似乎少了。男女有别这一根深蒂固的观念在现代社中被逐渐剥离。但两性交往中，因冲动带来的破坏仍值得我们警惕和引以为戒。
乡土并不是中国的全部，但乡土本色并不会被时代浪潮淹没。
