大家在读完书后，一定要认真的写读后感哦，在阅读了一篇名著后，大家别忘了及时记录好读后感哦，以下是范文社小编精心为您推荐的论中国读后感精选6篇，供大家参考。
论中国读后感篇1
我的家乡东台位于中国江苏省东台沿海，东抵黄河，南望长江，“据江海之会，扼南北之喉”。素有“黄海明珠金东台”的美誉。
我家乡的泰山寺，可谓举世闻名，它位于东台市西郊。与海春轩比邻。寺院建筑宏伟，居中油田，东岳，地藏三座正殿，两厢有十殿阎王等，请吴野人等文人名士均留有游天妃山，碧霞宫的赞美诗章
下面要介绍的就是我们东台最著名的食物：鱼汤面。
起源于乾隆三十三年，已有近两百年的历史，相传是一位被赶出皇宫的御厨所致。 1942 年，在巴拿马国际博览会上获奖。其面味道不仅鲜美，还具有较好的养生作用，能够润脾健胃，补虚疗肠。
东台的特小凤西瓜也驰名中外，已有近 800 年的种植历史，以及其独特的地理位置，优越的土壤条件、丰富的种植经验形成了自由的风味特色。特小凤、早春红玉等品种，从果形大小、色泽到内在品质均适应市场需求，产品十分畅销，甜透大江南北！
啊！我的家乡真美啊！
论中国读后感篇2
寒假里，我读了《中国古代寓言故事》，这本书里面有叶公好龙、以羊替牛、吹牛无边……其中以羊替牛，让我的印象最深刻。
古时候，人们每到一定的日子，都要在祠庙里举行一种祭祀仪式来求得神灵的庇佑，需要杀掉一头牛或一只羊，把羊头或牛头放到大盘子里，摆上餐桌。
有一天齐宣王碰到了一位农夫，他牵着一头牛，齐宣王就问农夫他要把牛牵到哪里？农夫说：“他要把牛牵到一个地方，杀掉祭祀给神灵。”齐宣王就问：“你看这头牛又没有犯错，却要白白送死，你看这头牛吓的。”农夫说：“那就废除这项仪式吧。”齐宣王严肃的说：“怎么能取消？那就以羊替牛吧。”
读了这个故事，我觉得很不可思议，因为觉得牛可怜，就改成杀羊，又有什么不同呢？连小学生都懂的道理，齐宣王又怎么会不懂呢？可见齐宣王不是真的善良，而是虚假的善良，齐宣王是多么的虚伪。
论中国读后感篇3
我手握一支绚丽的画笔，在画纸上涂鸦，每一笔都浓墨重彩，每一笔都富有激情，每一笔都闪烁着玓瓅。我在绘我的梦，我的中国梦。
我的梦，是要让中国成为”美丽中国“。
20xx年的春晚，有一曲《美丽中国》唱响了中华大地。20xx的十八大提出里一个可以引领中国未来发展的崭新憧憬——美丽中国。纵视全球历史，没有一个民族能屹立五千年不倒，没有一种文化能传承五千年不断，更没有一个国家能在困难中崛起，成为世界的中流砥柱，只有中国，只有中华民族才能创造这样的奇迹。
美丽中国的提出让我看到了希望，看到了生机。这简简单单的四个字透漏着中国人的觉醒，中国人的抗争，中国人渴望的现状的改变！我有十二分的理由相信，美丽中国不再是一种奢望，而是一件计日可待的伟业。在每个中国人的心中，环境的美丽虽然重要，到精神的升华更为重要，虽然说小悦悦的悲剧让人愤怒，彭宇案的纷争让人心寒，但是一个个感人至深的故事从为停止：最美老师张丽莉用双腿换来学子的平安，最美司机吴斌用76秒的坚守换回乘客的安全，最美女孩何玥勇敢地捐出器官帮助需要的人，短暂的生命得到了延续……我们相信人性的善良与美丽，我们更相信每一个中华儿女都有一颗赤子之心，都将为”美丽中国“而献出自己的全部。
在我的涂鸦纸上已经不够画了，那是因为，在这人间，美好的事，太多。生活在阳光普照的地方，没有雾霾，没有荒芜，到处充满着勃勃生机，到处飞扬着青春活力，人与人之间充满着信任与温情，每个人脸上都洋溢着幸福，这才是我心目中的美丽中国——景美，人更美！
论中国读后感篇4
费孝通先生是我敬重的社会学家之一，他行行重重行行，以学术的名义，一生都在了解中国和中国人。读他的《乡土中国》之《乡土本色》，我似乎从乡土本色里所说的乡土社会中看到了故乡的影子。
一、底色的土，本色的乡
中国社会乡土性的根源在于土地，人们生于斯、长于斯，最后老死在这块土地。在《乡土本色》中，费孝通先生开篇提出：从基层上看去，中国社会是乡土性的。这里的乡土性，是针对中国传统社会而言的，不单指乡村社会，还应包括传统的城镇。
费孝通先生首先从人地关系的角度，把传统基层社会的乡土本色概括为乡土性。何为乡土性?乡土就是中国传统农业社会。土的本意是泥土，乡下人离不开泥土，因为种地是最普通的谋生办法。长期以往，增大了人对土地的粘附性。由于受到土地的束缚，人们安土重迁，过着生于斯，长与斯，死于斯的社会生活。紧接着，费孝通先生分析指出，人地关系决定了人与人之间的关系，这就是人与人在空间排序关系上的孤立和隔膜以及在时间上的熟悉，而人与人在时间上和空间上缔结的生存状态，又直接构成了中国基层社会独特的习俗和生活方式的规定性。费孝通先生进一步分析道：这自是土气的一种特色，因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸清每个人的生活。在费孝通先生看来，随着社会的发展，近百年来中国社会结构发生了翻天覆地的变化，人们的交流方式、交往方式也发生了巨变。但是乡土社会的特征没有完全褪去，而是将乡土性的特点适应性的保留了下来。
这种适应性，不但对于人，对于物，也是具有熟悉性的，因为每天都要面对同样的事物，不免产生熟悉之感。所以，从感情上说，这一适应性容易培养人们之间熟悉的感觉，熟悉是从时间里，多方面，经常的接触中所发生的亲密的感觉。但在剧烈的社会转型期间，乡下人所认识到的个别原，则不能适用于在陌生人面前。因生活方式的不兼容，社会问题无法用乡土社会的习俗来结局，如此，土成了骂人的词汇，乡也再也不是衣锦荣归的去处了。
二、回得去的故土，回不去的故乡
我是谁，我从哪里来，我要到哪里去?这是哲学的三大终极命题。长大成年，背井离乡，回不去的地方变成了故乡。相比车水马龙、物欲横流的城市，回不去的故乡渐渐成为我们生命世界中，最干净的一片土地，那是我们根所在的地方，是源头活水。
我出生在乡村，生于斯、长于斯，相对来说比较熟悉农村社会。农村民风淳朴，敦厚善良，没有城市里人的黠变。乡村比较闲适，农忙时候全家人忙里忙外，闲下来时全村凑在一块谈天说地，时光仿似静止。恬淡自适的宁静生活，不像城里人那样行事匆匆。《老子》第十八章里说：邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。这正是乡村生活的真实写照，虽然也会有村村之间的交流甚至是长距离的贸易往来。但在总体格局上来讲，却保留着农村的地方性特征，活动范围有其地域性限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。村子里的人都是互相熟悉的，老一辈的看着小一辈的逐渐长大，在一辈辈的代代相传。可以说是一个熟悉的社会群体，一个没有陌生人的社会。村民们对这块土地的气味，堆这块土地上的每一道沟、每一片叶，都熟悉到不能再熟悉，他们日出而作，日落而息，生活作息不用思考，是下意识的行为。
在我的记忆中，故乡曲靖的那个乡村生活是这样的：田间地头，以种地为生的村民在除田埂草、犁地、插秧、割稻;当我起床的时候，看见父亲从不远处的小路扛着锄头回来，脚上沾满泥土，显然刚刚下地除草翻土归来。这样的景象，多年以来，一直深深印刻在我的脑海之中，这是一幅和谐、清新、惬意的乡土美景。然而，对于故乡，我却日益陌生了起来。她正在一步步远离我而去，我熟悉的土地越来越不熟悉了起来。
随着时间的流逝，故乡那些过往的记忆已然朽烂，那些熟悉的人已然飘落，当熟悉变为陌生，我只剩下我。故乡与我，一个留在原地，逐渐消逝;一个长在心里，日渐丰盈。故乡内在的历史意蕴，可能就在这种意味深长的记忆中瞬间显现，给人以惊鸿一瞥之感。这种感觉，是一种无法诉说的可贵和疼痛——随时在提醒我们：不要忘记留意我们的乡土，我们的根。
三、这不过是知识问题，而不是智力问题
帕斯卡尔说：人是一棵会思想的芦苇，人的全部尊严就在于思想。随着年龄的增长，我常常会想，为什么在我们嫌弃乡里人老土时，却有人不断地想要离开城市回到乡村，做一个乡里人?又或者为什么人们觉得乡里人愚笨时，我们却在回到老家时，一次一次感到无知和挫败?为什么中国是这样一个深刻的人情社会，那么多的纠纷只因在中国而特殊?为什么中国强调无为，强调稳，强调将许许多多的问题掩盖禁止而不是公开来解决?为什么在传统社会中，人们都有一种安土重迁的情怀?为什么总有那么多的纠结、生活的交叉集中在因为我们是亲戚之上?这些疑问或长或短，或偶尔或经常出现在我的脑海，我也曾深思这些问题，却得不出一个有力的结论。
在《乡土本色》一文中，费孝通先生用简单明了的语言，以追根溯源的方式，让现代的我们从过去的乡土本色中明了我们发展成如今这个模样的根本原因。费孝通先生为乡下人正名，我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得极好。是的，因为乡下人离不开土地，土就是人们的根，就是生存之依，对土地的崇拜和热爱千百年来从未改变。因为大部分的中国人，都是从依赖农业发展成长而来的，所以费孝通先生说直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。
因此，定居是常态，迁移是变态。也因此我们成就了一个熟悉的社会，依赖习俗习惯而成的社会，也就是礼俗社会而不是西方的法理社会了。而我们说乡下人愚又是建立在他们不了解城市，没见过世面之上，但却解释说：这不过是知识问题，而不是智力问题。在乡村的人们，不需要知晓汽车(当然这还是说的旧社会)，不需要很多城市的必备品，因此，在不是他们日常混熟的环境里，他们自然表现的拘泥而茫然，既然只是知识问题，我便也明白了每当回乡时，便觉得自己无法生存，充满无知的原因。不识蔬菜水果模样，不懂乡间自由自我的生存方式，不会那些看似简单的爬树游泳等游戏，其实大家都是一样的，环境造就人，既然如此，我们又怎能轻视乡下人呢?
社会学家齐美尔认为，大城市生活的复杂性和广泛性迫使生活要遵守时间，要精打细算，要准确，克服非理性的、本能的、主观独断的性格特点和冲动。即，生活在城市里的人变得越来越理性了。这固然有一定的好处，可是在我看来，更值得追求的其实是非理性的生活。人性本追求自由，本有爱恨情仇，有人在的地方就是江湖。是的，人，因为了他自己的一些虚荣攀比之心，总是生出许多的区别心来。
四、因为理解，所以悲悯
苏格拉底说过，人啊，认识你自己!读《乡土本色》，让我清楚的认识了传统乡土，让我有了一份理解，也更好的认识了自己。在这份理解之上，我产生了一种悲悯：我们形容一个农村人，常常会用到老实淳朴等字眼，而形容城里人，却往往想到冷漠、自私等偏向贬义的词。但殊不知中国正处于大变局之中，我们的城镇化正在打破乡村与城市的界限，熟人社会被迫转型，许多原本可以一辈子自来自去在乡村遨游的人们，失去了自己最熟悉的环境，因为不适应陌生人社会这一非常态而迷失自己，走向毁灭，成了大变局牺牲品，想到这里，不由得忧从中来，其实想想自己，我又何尝不是呢?
学者黄灯在《大地上的亲人：一个农村儿媳眼中的乡村图景》一书中写道：我本想通过写作舒缓内心的焦虑，但随着对亲人命运更为深入的了解，不但没有缓解这种焦虑，反而因为直面了许多被遮蔽的细处，变得更为不安和忧心。地理载体，无所不载。落实到土地上，我们才能感受到对土地泛滥无边的热爱——一份按捺不住的社会责任，一份重新理解乡土中国的能力与信心。我真心希望，这个世界上还有一片天地是留给乡村的。这片天地让我们看到的，绝不仅仅是阡陌交通、鸡犬相闻的景象，更多的秘密，或许隐匿在厚重的土壤中，又或许深藏在每一个农村人民的心里。虽然我们无法阻挡城市化的洪流，可我们应当做的是相互包容，怀着一颗悲悯之心去更好的认识自己，并在此基础上放下身子、适应潮流，身体力行、做出改变，与他们重拾信任，彼此接纳。
正是因为彼此的接纳，那些平淡却藏着希望的日子，才总能让讲者黯然神伤，让听者泪满双颊。当我再回头审视乡村的时候，自来自去梁上燕，相亲相近水中鸥。这，不是很好吗?我想，这或许是阅读《乡土本色》一文给我的最大启示。在此，仅将艾德勒的箴言作为结语：一本好书能叫你了解这个世界以及自己。你不只更懂得如何读得更好，还更懂得生命。你变得更有智慧，而不只是更有知识。你会成为一位智者，对人类生命中永恒的真理有更深刻的体认。
论中国读后感篇5
?中国寓言故事》是中国传统文化和民族智慧的一个重要组成部分。它不仅具有文学的价值，而且具有丰厚的思想内容，中国人许多卓越的见识往往蕴藏在寓言之中。一句句通俗优美的语言，一个个生动有趣的故事，都饱含着生活历练，闪烁着智慧光芒，蕴涵着深刻哲理，让我们领悟人生，启迪思维，学习知识，沐浴智慧之光。
如《庖丁解牛》、《南辕北辙》、《井底之蛙》、《唇亡齿寒》、《掩耳盗铃》、《狐假虎威》、《守株待兔》、《愚公移山》、《对牛弹琴》、《鹬蚌相争》、《道听途说》、《利令智昏》、《画蛇添足》、《曲高和寡》、《买椟还珠》、《滥竽充数》、《呆若木鸡》、《五十步笑百步》、《东施效颦》、《画鬼最易》等等脍炙人口的寓言，都包含着深刻的人生体验和生活哲理。
在《中国寓言故事》这本书中，给我体会最深的就是:邯郸学步。相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位寿陵少年。他不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。家里的人劝他改一改这个毛病，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。 终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。一到邯郸，他看到小孩走路，觉得活泼、美，学;看见老人走路，他觉得稳重，学;看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
瞧，小故事蕴含大道理，这个故事告诉我们:模仿别人不得法，反而把自己原有的本领忘掉了。
每一个寓言故事都向我们打开了一扇窗户，从这里我们能够嘹望到一个新鲜的天地。在这里不仅趣味无穷，还可以领悟无数的世理。
论中国读后感篇6
做好事的人，很多很多，但能做到感动中国的人，却没有几个。
今天晚上，我和弟弟早已坐在电视机旁，等待着收看cctv——新闻频道的《感动中国。2005年度人物评选》的颁奖典礼。
开始啦！第一位感动中国年度——魏青刚。2005年8月8日，成百上千的人聚集在青岛崂山海岸边观看“麦莎”台风带来的海潮。不料，一个巨浪袭来，把岸边的一个女青年卷入海中。此刻，正在岸边、从河南农村来青岛做装修工的魏青刚没有丝毫犹豫，纵身跳下两米多高的防浪墙，向落水青年游去。一次、两次、三次，魏青刚跟大浪拼搏了四十分钟，而在这次下海前，他从未见过海，也从未在海浪里游过泳。魏青刚终于把女青年拖了上来！他真是个侠之大者。
接下来的感动中国年度人物是——丛飞。这是最令我感动的人物，也是我最喜欢的人物。丛飞在十二年前的一次义演改变了他的人生，从些他热爱公益事业，为社会公益演出四百多场，义工服务时间六千多小时，他无私的捐助金额超过三百万元。但丛飞的家俭朴的令人难以置信，经济状况时常捉襟见肘。
去年，丛飞患胃癌晚期，被送入了医院。丛飞躺在病床，说话声音沙哑得很！在贫困山区有一百七十八个干儿女，但他们就像是亲生儿女一样，一百七十八个干儿女知道了自己的干爸爸生病了，而且，病得不轻！他们都留下了伤心的眼泪。丛飞在医院里仍然担心孩子们的学习进度和学费……丛飞在医院的病床上说道：“我没钱赚，也就没钱给孩子们，我该怎么办？”他把大家捐给他治病的钱留出三个疗程的话疗费用后，拿出二万元捎往贵州织金县贫困山区的孩子们。
在录制颁奖会的时候，丛飞说：“我刚刚做完第十次化疗，还要做第十一次、十二次，因为我要尽最大的努力活下去。我活一天有一天的意义，哪怕多活一个小时都很有意义的。”他说到这里，我的眼眶已经湿润了，接着，一颗颗断了线的珍珠不停地往下掉！
丛飞的颁奖词是——丛看到失学儿童的第一眼，到被死神顾之前，他把所有的时间给了那些需要帮助的孩子。他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望，如今，他的歌喉不如往昔嘹亮，却获得了最饱含敬意的喝彩！
……
有十几个故事感动中国！十几滴汗水感动中国！十几位身影感动中国！只要有不怕痛苦的精神，努力做出贡献，你就能感动中国！
