博览群书是培养孩子作文素养基本功之一，只有不断积累素材，我们才能写出优秀的作文，下面是范文社小编为您分享的依旧的作文5篇，感谢您的参阅。
依旧的作文篇1
1937年8月28日，天阴沉沉的，在上海火车南站，逃难的人们簇拥在车站里。突然，天空中传来一阵阵嗡嗡声，慢慢地，响声越来越大，只见雨点般的子弹从空中飞泻下来。
车站里顿时炸开了锅，“啊，鬼子来了，快逃！”人们叫喊着，争先恐后地拥向外面，霎时，随着响彻云雾的隆隆声，许多人都倒在了血泊中，断裂的天桥，扭曲的铁路，倒塌的房屋，遍地的碎片。原本热闹繁华的街道，一下子成了废墟，在这寂静的时刻，一声声哭喊声打破了宁静，“妈妈你在哪儿？爸爸我怕怕！”是一个小男孩，孤独地在废墟中号啕大哭，他的泪水大滴大滴地往下掉，染湿了衣服。他不停地叫着爸妈，他们衣衫上都是鲜血，他一脸无助，可怜巴巴地望着那几座倒塌的屋子。
或许，他前一秒还玩着奶奶新手做的玩具，穿着妈妈织的衣服，可现在，他不知道自己失去了亲人，更不知道自己会成为孤儿。他原本应该幸福的生活在家里，父母关爱他，可现在，成了没人关注的孤儿。他能活下来，要感谢在那一沉重的石头倒下来的那一瞬间，他的父亲用力一推，让男孩幸存了下来，这个男孩长大了，可能是小偷，抢夺别人的东西，这是因为没人教导他，可能是军人，为父母报仇，为祖国报仇，他长大后会怎样，谁也不知道。
我不禁要问：日本鬼子们，难道你们没有家人，难道你们没有父母？让我们行动起来，让战争敲响丧钟，让和平之神永驻人间。
依旧的作文篇2
在我的家里，有许多旧照片，它们每一张都代表着我童年的一个故事，但是，在这么多照片中，唯有这张，令我难以忘记。
这大概是我四、五岁时的照片，一个嘴巴黄了一圈的小姑娘正坐在地上大哭，另一个小姑娘就在一旁坏笑，如果你想问她们是谁，我就可以一字不错的告诉你:"那可是我和姐姐呢！″
回忆啊！使我的思绪马上回到了我四五岁的时候……
我最爱吃芒果啦！ 那天，我看见有人在吃芒果，我和姐姐也想吃，于是就缠着妈妈要她去买，妈妈很快就买了一袋子芒果回来。妈妈先给我剥了一个，我接过来吃得狼吞虎咽，嘴巴边上都被芒果甜甜的汁液和黄黄的果肉给染了一个黄圈，衣服上也滴了几滴芒果汁，妈妈连忙对我说:“慢点吃，袋子里还有呢。”于是妈妈又给我剥了一个，姐姐伸出手对妈妈说:"妈妈，我也要吃！”妈妈说:“妹妹小些，先给妹妹吃吧。”于是姐姐就生气躲到房里去了。妈妈接了个电话就出去了，姐姐马上走出房间对我说:“小琪，妈妈说车上还有很多好吃的呢，你把这个给我，我帮你拿着，你去车上把吃的都拿回来。”我想也没想就把手中的芒果递给姐姐，“噔噔”的跑下楼，打开车门一看，什么都没有。
空手回来的我见姐姐正在吃我的芒果，于是就坐在地上大哭起来，姐姐在一旁大笑不止。
这张旧照片留给我的是妈妈对我和姐姐浓浓的关爱和宠溺，以及我和姐姐生活中的小情趣。偶尔翻看这些旧照片，回想起那些往事，我就忍不住嘴角上扬。
依旧的作文篇3
一张旧照片 “妈妈！这是什么？”我拿着一本册子问道。“这是以前的相册啊。”我翻开相册，发现全是我家以前的旧照片，这本历经岁月的相册记载着我的家乡从郊区走向城市的发展变化。
我的目光停留在了一张相片上，那是我以前的家，长长的楼梯，大大的雨篷，门口大片大片的菜地，真令人怀念。虽然城市的治安比以前好很多，但是我还是比较喜欢原始乡村的气息。喜欢在清澈的小溪中捉鱼；喜欢在如海的菜田里奔跑；喜欢坐在门前的大树下乘凉；喜欢光着脚丫踩在湿湿的泥路上；喜欢和爷爷一起坐在草地上看日落……
如今我已经上六年级了，居住的房子从原来的小房子，变成了高楼大厦；穿行的马路也从原来的泥泞小路变成了宽阔的柏油马路；从原来的小乡村变成了大城市，一切都变了，变得更加美丽了！人们在不停的行动着：垃圾分类、光盘行动、文明出行、低碳生活、五水共治、节能环保……
新时代的人们都明白垃圾要分类，人与人之间要和睦相处，要减少环境污染，要做一个文明社会人。我也明白了许多，社会在进步，人民的思想也在进步。在这物欲横流的今天，我们不能把眼光放在过去，要跟着时代的脚步，展望未来。在现有的物质基础上，民主、文明、和谐、自由、平等才是我们更高的追求。
让我们一起携手进步，共创最美城市！
依旧的作文篇4
今天，我在书里看到了一幅1937年8月28日日军轰炸上海火车站的照片。看着这张令人气愤，悲痛的照片，我不由地想起了当年日军轰炸上海火车南站的情景。
那天，上海火车站的站台上像往常一样人来人往，小孩子问这问那的，拉着爸爸妈妈的手，到处是欢声笑语。大人们提着行李，等候火车的到来。
突然，天空中出现了几架画着日本国旗的飞机，它们正在空中盘旋着，人们被这突如其来的袭击吓得不知所措，有的还没反应过来，愣在那里，有的四处逃散；有的拉起小孩，就往人多的地方跑。可是园，一切都晚了，炸弹已经投向了火车站。顿时，哭喊声，炸弹声响成一片。房屋、天桥塌了下来，屋瓦，铁片，玻璃塌了下来，火车站成了一片废墟。
一个两三岁的孩子从废墟中爬了出来，他满身是伤地坐在快塌的地上哇哇大哭，还一边叫着：“爸爸，妈妈！你们在哪儿啊？我害怕......”可他的父母已经埋在了废墟中，停止了呼吸，再也听不见孩子的呼唤了。
日本侵略者，你们怎能这样惨无人道地对待我们呢？世界需要和平，虽然现在我们中国已经成了和平的主人，可是走出中国的大门，罪恶的子弹还威胁着娇嫩的“和平之花”。请全世界的侵略者们，停止战争，维护和平，让和平之神永驻人间吧！
依旧的作文篇5
阅读下面的材料,根据要求作文。(60分)
一位同学在本班墙报提到，课本里的有些内容是存在问题的。比如《劝说》中说“蟹六跪而二螯”，而实际上，正常蟹有一对像钳子一样的足来掘洞、防御和进攻，叫做螯足;还有四对足是用来步行或划水的，叫做步足。说“六跪”不对，应该说“八跪”。
又比如《孔雀东南飞》里说“中有双飞鸟，自名为鸳鸯”，古今其他诗歌中也往往用“鸳鸯”比喻夫妻恩爱，忠贞厮守。但研究发现，鸳鸯不一定有固定的“夫妻”关系。
这位同学发问道：对这类出现在经典文章中、习惯认知和说法里的不科学、不符合实际的内容，应该怎么对待?
请你写一篇文章，对他的发问作出回应。
要求：800字以上，题目自拟。
这是一道任务驱动型作文题，题目明确要求考生对材料中那位同学的发文作出回应，这是写作任务的核心。那么，那位同学的问的是什么问题呢?“对这类出现在经典文章中、习惯认知和说法里的不科学、不符合实际的内容，应该怎么对待?”
首先，我们必须搞清问题的对象是“不科学、不符合实际的内容”，而不是“经典文章、习惯认知和说法”这个修饰成分。有不少同学看了一遍题目提笔就写出“对于经典我们要批判的继承”，这实际上是不符合作文任务要求，是偏离题意的。
在弄清楚了所要回答的问题的对象之后，接下来就是回答解决这个问题的办法。如果仅仅是回答如何对待“不科学的内容”这个问题，那么很简单：既然不科学，那我们就更正它，让它成为科学的内容不就可以了吗?
然而，这个问题的对象还有一个修饰成分，我们在审题的时候也不能忽视：“经典文章中、习惯认知和说法里的”这个关键性的限定条件。那么，我们如何去思考这个限定条件呢?我认为，我们可以从方法论的角度出发，思考“经典文章、习惯认知和说法”对我们人类的价值意义，从而明确立意的方向。
显然，人们阅读经典文章，认可习惯认知和说法，是因为它们对我们有价值，而这个价值应该分为两个层次，一个层次是针对客观世界，另一个层次是针对主观世界。经典文章和习惯认知，在客观世界的层次，可以帮助我们认识世界，指导实践;在主观世界的层次，可以帮助我们滋养心灵，寄托情感。
所以，针对这两个不同的层次，我们的立意就有了方向：针对不同的价值观层面，我们对于不科学不符合实际的内容就应该区别对待。
这样立意表面看上去显得模棱两可，莫衷一是，不符合观点明确的要求。然而世界本就不是非黑即白，非此即彼的绝对维度，在立意中体现出考生对于世界的本体论思考，更能显出深刻的内涵，达到高瞻远瞩先声夺人的考场效果。
而且，题目的任务本就是需要考生作出回应，那么作出符合客观实际的回答，完全符合马列主义对于客观世界的认识，只要在后面的行文中结构清晰，言之有理，进行合乎逻辑的论证，我想，阅卷老师是不会仅凭经验主义就判定文章中心不明确的。
为了更好的引导考生思考本题的立意思路，我试作一篇下水作文，肯请同侪斧正。
惠东中学 杨笑天
王尔德曾写到：“我能抵抗一切，除了诱惑”。可见，人们在面对客观世界和主观世界时，所采用的价值标准是不同的。因此，针对这位同学的发问，我的回应是：区别对待!
面对客观世界，人们往往运用经典文章、习惯认知的内容来帮助我们认识世界，指导实践。然而，当这些内容是不科学、不符合实际的时候，那我们就应该勇敢的站出来，挑战权威，捍卫真理。
亚里士多德曾说：“吾爱吾师，吾更爱真理”。正是因为他敢于挑战柏拉图的理念说，才为西方的科学大厦打下了坚实的地基。如果哥白尼不质疑地心说，就不可能提出日心说;如果伽利略不质疑亚里士多德的落体假说，就不能为现代物理打开枷锁;如果达尔文不质疑神创论，就不会有进化论;如果爱因斯坦不质疑牛顿力学，就不会有相对论，如果……而他们所质疑的，都是几百年来甚至是上千年来的经典文章、习惯认知。如果这些伟大的人类智者不敢质疑经典，挑战权威，捍卫真理，那么人类的文明将永远被黑暗笼罩。可见，勇敢的向经典中不科学的内容挑战，是推动科技进步，人类发展的源动力。
然而，人类的世界还有另一片天地，那就是主观世界。在这个神秘的国度里，科学将无法束缚人类想象的翅膀。并不是所有的经典文章、习惯认知都能用科学的标准去评判，至少在主观世界不是。在这个内心世界中，起主导作用的标准是美。这美，就是人类最真诚的情感体验。
?西游记》中的孙悟空在世间难寻，却是我们心中正义的化身;杜鹃鸟并不啼血，却寄托了我们的哀愁;年兽更是子虚乌有，却不妨我们在过年之际点燃那一串串辞旧迎新的爆竹……可见，人们对待这些经典文章或是习惯认知的内容，并不是以科不科学，符不符合客观实际作为评判标准的，而是更加关注它们能否满足我们对于美好情感的向往和追求。因此，对于这些能够帮助我们滋养心灵，寄托情感的“不科学内容”，我们显然不能够一棒子打死，将它们扫入历史的尘埃之中。
平心而论，即使我们现在知道了鸳鸯并不“忠贞”，却仍然会给新娘披上绣着鸳鸯双栖图案的盖头啊。
高晓松说过：“这个世界不只有眼前的苟且，还有诗和远方。”我想，存在于经典中的那些不科学的内容，都是我们的先辈们用最真挚的情感吟出的一首首美丽而又鲜活的诗，也许我们现在看去未免残旧，但这些诗篇，必将引领我们走向远方。
