在写教学设计中，老师自身的教学能力一定都有所提升，如果没能将教学设计制定更全面，那后续的教学任务就很难更好地完成，范文社小编今天就为您带来了教学论与教学设计8篇，相信一定会对你有所帮助。
教学论与教学设计篇1
教学目标：
1.学习《逢雪宿芙蓉山主人》这首诗，理解诗句内容，体会出作者对劳动人民的同情。
2.培养学生的想象力。
3.背诵课文。
教学过程：
一、检查复习。
1.集体背诵《鹿柴》《江上渔者》。
2.请几名同学背。
3.回顾古诗的学习方法。
二、知诗人，解诗题。
1.介绍作者。
这首诗是唐代诗人刘长卿所写的。
学生补充有关诗人的资料。
2.解诗题。
出门遇上大雪，借宿在芙蓉山一农夫家里。
三、读诗解意。
1.指名读全诗，注意读准字音。
2.自学诗中的生字。
(1)区分“暮”“幕”“墓”。
(2)“贫”上下结构，上边是个“分”，不要写成“”。
“蓉”上中下结构，中间是个“”。
“吠”“大”字上面不要丢点。
3.齐读《逢雪宿芙蓉山主人》这首诗。
4.解词连句知大意。
(1)根据书下注释自学古诗，把不明白的字词画下来，逐一解释。
日暮：天色将晚。
柴门：树枝做的门。
苍山远：苍苍茫茫的远山，一直连向天边。
贫：穷。
(2)自己试着把词意连起来说说句子的意思。
1、2句：天色已晚，远望苍山，路途遥远，得找个投宿的地方。我投宿的是一个贫穷的山村人家。
3、4句：忽然，从柴门边传来了狗叫声，知道是主人冒着风雪回来了。
(3)用自己的话说说全诗的意思。
四、展开想象，悟诗情。
1.请一名同学有语气地朗读，其他同学边听边体会意境。
2.看书中插图，结合诗句内容，思考：这首诗描绘的是怎样的一幅景色图?表达了作者什么样的思想感情?
(《逢雪宿芙蓉山主人》描写了一幅旅客暮夜投宿、山家风雪人归的寒山夜宿图。它通过旅客的所见所闻，生动地概括了山中人家的生活环境
表现了诗人对劳动人民清贫生活的同情。)
3.有感情地朗读全诗，想象意境。
4.可根据诗的内容，试着画一幅“风雪夜归人”图，进一步体会诗的意境。
5.练习背诵古诗。
(1)自己试着背。
(2)同桌互相背。
(3)集体背。
6.作业：
背、默古诗，试着给爸爸、妈妈讲讲古诗的意思。
教学论与教学设计篇2
教学过程：
一、开始部分：数数游戏
1．手指指棋盘点数１－５．（注意点数常规）
2．接数练习．（１－５０）
二、基本部分：按群计数１－５０
1．讲述故事吸引幼儿．
师：今天是对对国五十年的国庆大典，全国上下都很高兴．国王邀请５０位客人参加国庆大典，对对国有个规定，进出人员必须两个两个的，要不就要受到惩罚，所以守成门卫兵都很小心，今天更不能出错，出错会掉脑袋的，我们一起来帮他们数．
2．天还早着那，客人们已经开始来了，教师边讲述边在演示板同时放上两个红棋子，再放两个绿棋子．问：客人来了几个？他们是怎么来的？
3．教师边摆棋子边两个两个的数数，要求幼儿按老师的要求去做，直到摆够五十个棋子．请幼儿按要求两个两个数到五十，可变换几种方法强化记忆。
4．请小客人到你的棋盘上坐一坐。教师敲一下鼓，幼儿摆两个棋子，边摆边数，中间停下再让幼儿从头数，直到摆够五十个，再让幼儿从头两个两个数到五十。
５．客人走了很远的路，走累了，我们请他们到客厅里休息一下。教师敲一下鼓，幼儿拿走两个棋子，边拿边两个两个数，直到全部拿完。
6.送客人回房间休息。（送操作盒）
7.请客人吃聪明豆。幼儿扮演服务员，两个两个舀豆豆，边舀边数，数到五十。
三、结束部分：参加庆典大会
师：国王非常高兴，也请我们参加庆典大会，现在请小朋友找一个好朋友拉起手，两个两个一起去参加，放音乐，幼儿手拉手自由舞蹈。
教学目标：
１．通过操作游戏学习１－５０的按群计数，会两个两个的数．
２．培养幼儿的语言表达能力和数群概念，激发幼儿对数学活动的兴趣．
教学准备：
演示板 幼儿人手一套操作盒、盘子、小碗、勺子、花生米。
教学论与教学设计篇3
教材分析
有余数的除法是在学习了表内除法后对除法学习的进一步拖展和延伸，是对除法意义的又一次认知，同时是今后学习一位数除多位数除法的基础。教材在编排上，注重安排观察和操作活动内容，在实际的操作中感受有余数除法的实际含义，余数的产生是实际需要的，他与所分物体的多少和分成几份有重要的关系。
学情分析
1、本班学生活泼好动，善于提问题，有一定的解决问题的能力。
2、这节教材内容是学生已经学习了除法的意义，能整除的除法竖式的基础上进行教学的，他们已具有一定的知识基础，可以利用迁移类推的方法使学生接受新的知识。
3、学生学习的困难在于他们对余数的现实有感性的认识和经验，但对余数产生的意义缺少深刻的数学思考过程。因此，在教学中应着重从现实的情景中，把有余数的这一数学现象剥离出来，结合现实背景来具体思考余数产生的意义以及和除法之间各部分的关系。
教学目标
1、知识与技能：
①认识余数，知道余数的含义。
②。在初步理解有余数除法的基础上，掌握有余数的除法的计算方法。
③掌握试商的方法，懂得余数要比除数小的道理。
2、过程与方法：
通过探究过程，使学生体会有余数除法产生的实际背景，明白余数的意义并掌握有余数除法的计算方法。
3、情感态度与价值观：
（1）结合教学，培养学生认真观察、独立思考等良好的学习习惯。
（2）通过训练培养学生的推理能力和思维的敏捷性。
教学重点和难点
理解有余数除法的意义，掌握有余数除法的计算方法以及余数要比除数小的道理。
教学论与教学设计篇4
[教学目标]
1.知识与技能：结合具体情境，通过观察、度量、操作、探索、交流等多种形式的活动，获得对空间与图形知识的直观经验。
2.过程与方法：能测量并计算三角形、长方形、平行四边形等图形的周长。
3.情感态度与价值观：运用已学知识，计算各种图形的周长。能主动发现生活中的数学信息。
[教学重点]
能测量并计算三角形、长方形、平行四边形等图形的周长。
[教学难点]
用不同的方法计算图形的周长
[教学过程]
一、创设情境，导入新课
同学们，你们知道我市有哪些公园吗？有一个小朋友也去了一趟小公园，在这个小公园里，它发现了很多数学问题。老师今天也带你们去一趟这个公园，看看你们能发现哪些数学问题？
二、合作交流，解读探究
1、出示小公园的挂图。这就是那个小公园，同学们，你们能提出什么数学问题吗？
2、在同学提出的许多问题中，今天我们就一起来重点研究其中的一个与我们这段时间学习的数学知识——周长有关的问题。
3、你能指出这个小公园的周长吗？如果让你来计算这个公园的周长，你需要知道哪些信息？你有办法获得这些信息吗？
4、现在老师告诉你们这些信息，你能求出这个小公园的周长吗？试试看。
5、让学生展示不同解法。
三、应用迁移，巩固提高
1、你们能用一句话总结一下求小公园的周长的方法吗？
2、计算下面图形的周长。
四、总结反思，拓展升华
1、在这个小公园的附近，小动物们还拿着一些很有趣的事物和图形，你们认识它吗？
我们班有六个组，老师这里一共有六个图形，每个组可以拿几个？但老师想请每个小组算两个图形的周长，你们能帮老师想想办法吗？
2、今天我们一起去游玩了一个小公园，你有什么收获吗？
五、作业：作业本上的作业
教学论与教学设计篇5
一、教材分析：
本课是一篇非常生动有趣的童话故事。狐狸用精神胜利法迷惑了小松鼠和小兔子。如果不是小猴子敢尝试，他们都将错过一顿美餐。它告诉我们做事要亲自尝试，不能光听别人的话。
二、学生分析：
学生的学习起点并不为零，他们的智慧口袋里装满了东西。教师应关注学生的个性差异，尊重他们的认知水平和独特感受。
三、设计思路：
1.在愉悦的教学氛围中，学生乐学，积极投入其中。
2.在自主、合作探究的过程中，让学生成为学习的主人。
3.在朗读指导、以读为本中，让学生感悟道理，积累语言。
四、学习目标分析：
1.知识与能力目标：认识酸等九个字，会认会写狐等八个字，培养学生识字、写字的能力。
2.过程与方法目标：通过自主、合作、游戏等方法提高学生的识字能力。通过自读、挑战读、评价读等方法，使学生能正确、流利、有感情地朗读课文。能分角色表演课文。
3.情感、态度、价值观目标：引导学生通过读书，从而悟出做事要亲自尝试的道理。
五、学习重点分析：
1．通过多种形式的朗读把课文读正确、流利和有感情。
2．识字
六、学习难点分析：
读中感悟，明白道理。
七、课前准备：
课件、头饰猴子图、狐狸图、写字卡。
八、学习过程：
1．看图识字：（课件出示葡萄图，认读葡萄）你觉得葡萄成熟了吗？成熟的葡萄把小狐狸吸引过来了。（出示狐狸图，认读狐狸。）
2．激趣导课：可是狐狸却说葡萄是酸的，这是怎么回事呢？今天，让我们学习一篇非常有趣的故事。
3．板书课题：17酸的和甜的
教学论与教学设计篇6
教学目的：
1.使学生了解中国民间美术的概念、种类及其造型特点，掌握欣赏民间美术作品的基本知识。
2.培养学生对中国民间美术作品的初步的欣赏能力。
3.激发学生对我国丰富多彩的民间美术的喜爱之情，从而使学生热爱祖国的传统文化，振奋民族精神。
教学重点：
1.讲清并使学生理解民间美术的基本特点、民间美术在造型方面的特征以及审美特征，是使学生理解、喜爱民间美术的关键。
2.进行继承民间艺术传统，发扬民族精神，弘扬民族文化传统的引导，进行爱国主义教育。
教学难点：
学生进行民间美术创作时，对造型的把握。
教学方法：
讲授，学生亲手制作
教学过程：
一、导入
曾经有人说过：民族的才是世界的，才是有生命力的，而民间美术是民族文化的重要组成部分，因此，作为一个中国人，应该了解中国的民间美术。
二：民间美术的概念：
中国人民群众创作的，以美化环境、丰富民间风俗活动为目的，在日常生活中应用、流行的美术。
民间美术是组成各民族美术传统的重要因素，为一切美术形式的源泉。新石器时代的彩陶艺术，中国战国秦汉的石雕、陶俑、画像砖石，其造型、风格均具鲜明的民间艺术特色;魏晋后，士大夫贵族成为画坛的主导人，但大量的版画、年画、雕塑、壁画则以民间匠师为主，而流行于普通人民之中的剪纸、刺绣、印染、服装缝制等更是直接来源于群众之手，并装饰、美化、丰富了社会生活，表达了人民群众的心理、愿望、信仰和道德观念，世代相沿且又不断创新、发展，成为富于民族乡土特色的优美艺术形式。
民间美术与民俗活动关系极为密切，如民间的节日庆典、婚丧嫁娶、生子祝寿、迎神赛会等活动中的年画、剪纸、春联、戏具、花灯、扎纸、符道神像、服装饰件、龙舟彩船、月饼花模、泥塑等以及少数民族民俗节日中的服饰、布置等。民间美术分布于各地，因地域、风俗、感情、气质的差异又形成丰富的品类和风格。但它们都具有实用价值与审美价值统一的特点。另外，它们的制作材料大都是普通的木、布、纸、竹、泥土，但制作技巧高超、构思巧妙，擅长大胆想象、夸张，且常用人们熟悉的寓意谐音手法，积极乐观、清新刚健、淳朴活泼，表达了对美好生活的憧憬与理想，富有浪漫主义色彩。
三：民间美术的形式
民间美术品种极多，且目的、用途各不相同，如有供赏玩的造型艺术，亦有以实用为主的工艺品。总的来说，可分为：
①绘画。其中包括版画、年画、建筑彩画、壁画、灯笼画、扇面画等。
②雕塑。有彩塑(奇观彩塑、小型泥人)、建筑石雕、金属铸雕、木雕、砖刻、面塑、琉璃建筑饰件等。
③玩具。包括泥玩具、陶瓷玩具、布玩具、竹制玩具、铁制玩具、纸玩具、蜡玩具等。
④刺绣染织。包括蜡染、印花布、土布、织锦、刺绣、挑花、补花等。
⑤服饰。包括民族服装、儿童服装、嫁衣、绣花荷包、鞋垫、首饰、绒花绢花等。
⑥家具器皿。包括日用陶器、日用瓷器、木器、竹器、漆器、铜器及革制品、车马具等带有装饰及艺术价值者等。
⑦戏具。包括木偶、皮影、面具、花会造型等。
⑧剪纸。包括窗花、礼花、刺绣、刺绣花样、挂笺等。
⑨纸扎灯纸。包括各种花灯、各种纸扎。
⑩编织。包括草编、竹编、柳条编、秫秸编、麦秆编、棕编、纸编等。
四、传统民间美术的传承方式
1、言传身教
民间美术是一种带有原发性的美术形式，它在传承的过程中与人们的日常生活休戚相关，自诞生之日起就融合在人们生活的点点滴滴之中。“言传身教”是中国民众做人和育人的宗旨和手段，民间美术同其它民间文化一样一样也没有脱离这一传统。“言传身教”在民间所承担的技艺传播作用，体现在以家庭为中心的技艺传承环境中，是师徒、父子关系直接传授的方式。从事民间美术创作的大多是没有受过正规文化教育的农民，其创作经验不可能通过文字进行传播，技艺的交流只能通过“口头”这一最为直接俭朴的方式将其技术经验传播给下一代。口头语言不需雕饰，自然随性，因此能更生动直观的交流技艺。在这言传的过程中民间艺人们创作了一些便于记忆的口诀，可以让被传播者比较方便记忆起创作的规律，是对民间美术技艺规律的高度概括，如惠山泥人的创作口诀，关于泥人造型要“先开相、后装花，描金带彩在后头”;用笔要领“直线要直、曲线要曲”。
施彩讲究“红要红得鲜，绿要绿得娇，白要自得净。”民间皮影口诀：“若要娃娃恶，鼻子挨眼窝”、“文人一根钉武人一张弓”等等。在民间的师徒传承中“身教“的情况可能比“言传”多的多。在很多民艺传播者自身文化和能力的限制他们或不能准确的表达出其技术精要的情况下，以实际操作来教育徒弟，徒弟观察师傅技艺的“身教”就成为民间美术主要的传播方式之一。
2、字、图谱记载
殷商之后，文字的出现为民间美术的传播奠定了深厚的媒介基础，民间美术也出现了借助文字传播的方式，大大扩展了其传播的范围。出现了一些记载民间手工艺的理论专著和民间创作者所作的艺谱，前者带有官方修饰的痕迹，如先秦时期的《考工记》、唐代《工艺之法》、明代《天工开物》等等。
①艺谱以物相传的民间美术，主要是通过谱子的形式传播的，如画谱、剪花样谱、影戏谱、年画版样等等，这些民间艺术形式都有程式化的范本有的是集体的创作总结，有的是名艺人亲手绘制的，有的则是借鉴其它艺术形式而从程式化的模式中套用而来的。
②童虽其来源不一，但都是经过不知多少代人的日积月累而逐渐积淀、完善和再创作而形成的摹本，这种传播形式有利于普及和传播。有利于民间艺人的交流。
3、民艺品传播
民艺品传播和图谱传播一样属于以“物”为媒介进行的传播。但是它并不是在创作者内部的传播，而是通过这些艺术品的购买者而将民间美术的技艺带到四面八方。这种参与商品交换，又不局限于行业内部的传播方式，使民间美术的传播方式更加广泛，其社会功能也随之增强了。
教学论与教学设计篇7
一、谈话导入新课
１、板书课题，齐读。
２、播放录像“美丽的小村庄”。
３、引导学生谈感受。
４、师小结导入：
山上的森林郁郁葱葱，村前的河水清澈见底，天空湛蓝深远，空气清新甜润，多美的小村庄呀！这个美丽的小村庄有着什么样的故事呢？
二、自读课文，识记生字词
１、自由读文，要求读准字音。
２、同桌之间互相检查生字认读情况。
３、出示生词，开火车赛读、正音。注意：清澈、湛蓝、造犁、一栋栋、裸露等读音。
４、师：你理解了哪些词的意思？怎么理解的？（交流）
５、出示要求书写的字：
⑴口头组词。
⑵边读边记住字形。
⑶书写几个生字：
重点指导“黎”的写法：上扁下长，上部右边不能多写一撇，下部不是“水”。
三、再读课文，了解大意
１、读懂每个自然段。指名逐段朗读，并说说读后收获。
２、引导学生概括文章主要内容。
师：谁能把同学们说的内容串起来，说说本文讲了一个什么故事？生口述，师小结。
四、质疑
齐读课文，提出不懂的问题。（常识性的问题师生当堂解决，有关课文内容理解的问题梳理归纳。）
五、作业设计
１、抄写生字新词。
２、正确、流利、有感情地朗读课文。收集有关人们破坏环境的图片、资料。
教学论与教学设计篇8
教学目的：
1、引导学生在熟读课文的基础上，整体把握课文。
2、教给学生尝试寻找课文的突破口来赏析文章的方法。
3、陶冶学生的情操，促使学生热爱小动物关心小动物，并能与小动物建立和谐美好的关系。
教学方法：
赏析与探求相结合的方法
教学过程：
一、故事导入
由雨果与巴儿狗的感人故事导入，请学生谈自己与小动物之间曾发生过的感人的事。继而提出：著名作家冯骥才与珍珠鸟之间发生了什么有趣的故事呢？将学生引入课文。
二、简介作者冯骥才
三、赏析课文
1．在熟读课文的基础上让学生找出主旨句（信赖，往往创造出美好的境界。）
提问：是谁信赖谁？（鸟信赖人）
信赖到什么程度？（鸟竟趴在人的肩头睡着了）
小鸟最初就敢趴在人的肩头睡觉吗？（不敢）
人和鸟的这种信赖的建立需要一个什么条件？（彼此的交流）
鸟趴在“我”的肩头睡着之前，“我”们的交流经历了哪些阶段？
学生讨论归纳：离“我”较远→一点点接近→淘气地陪伴“我”→落到“我”的肩上→趴在“我”的肩头睡着了（即产生了信赖）
2．用图画形式展示这一过程。
结合图画归纳总结出“我”与珍珠鸟的感情交流经历了的变化过程：
怕人的珍珠鸟→相识→熟悉→亲近→相依相伴
3．分组朗读比赛
选出一组朗读水平较高的学生当评委，其余学生分成四组，分别朗读珍珠鸟与“我”感情交流的四个阶段。读完后，由学生评委点评，评出优胜组并予以表扬。
4．怕人的珍珠鸟最后完全信赖我了，应该是有原因的，从书中找出“我”为珍珠鸟做了哪些事？
学生从书中找出并圈记，且能用简洁的词语概括出我在每一阶段的表现。（见板书）
最后得出结论：“我”对珍珠鸟是关爱备至的。用图画展示出来。
5．在不同阶段，珍珠鸟对“我”也是不同的，让学生找出珍珠鸟在不同的阶段与我交流的语句。也用图画展示鸟与人由疏到亲的关系。
6．找出描写作者和珍珠鸟之间和谐美好的段落。
提问：怕人的珍珠鸟慢慢地能与人这么友好地相处，竟趴在“我”的肩头睡着了，这说明了什么？“我”与珍珠鸟之间建立了信赖关系，关键在谁？从此文中，我们得到了什么启示？
用大小心形表示：由于“我”关爱，最终赢得了原本怕人的鸟的信赖，有了鸟的信赖，鸟与人的关系才这么和谐美好。
接着用一颗红心把鸟与人连接起来，同时，播放《爱的奉献》的曲子，学生都跟着唱起来。
四、课外延伸
请同学们把自己或亲朋好友曾与小动物和谐相处的那段美好的回忆重新拾起写成一篇文章。
