从我们写出的读后感中就可以看到我们对待阅读的态度,大家要在读完一些文字后仔细完成一篇读后感,下面是范文社小编为您分享的说舍得读后感5篇,感谢您的参阅。
说舍得读后感篇1
心绪不佳之时,买了一本星云大师的《舍得》,真是受益匪浅啊。舍,就是要学会舍弃,只有做到了舍才能有所得。
一﹑认同的观点“做人要低姿态,做事要高水平”。做事要有一定的水平,这是毫无疑问的。但有时要低调才好。因为低调才容易达到目标。做人低调包括说话要低调,不要太高昂。做事要低调,不要太张扬。生气要低调,不要太迁怒等等。扪心自问,本人属于心火旺的体质,遇事容易着急,不留后路。等到心绪平静下来,已经后悔莫及了。一个人的本领大小,不在于能力的强弱,而在于能否和谐大众。合众的要领,姿态不能太高,行事不能太孤傲。要懂得客气谦逊。行事低调的人老成持重,不会虚浮夸大,只凭自己的实力按部就班,稳扎稳打。因此,低调的人容易成功。而我,正好相反。
二、反思重构坚持低调做人,高调做事,作为每一名社会成员,一定要恪守良好的职业道德和高尚的思想情操,在工作生活中自觉摆正位置,时刻保持谦虚谨慎,戒骄戒躁的优良作风,不居功不自傲,不自以为是高高在上,要坚持时时高风亮节,事事严以律己,处处与人为善,以虔诚博大的胸怀和超然平和的心态对人、对事,时时刻刻做到胸怀坦荡,真诚做人。学会低调做人,就是要不喧闹、不娇柔、不造作、不故作吟呻、不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不招人嫉,即使你认为自己满腹才华,能力比别人强,也要学会藏拙。而抱怨自己怀才不遇,那只是肤浅的行为。日复一日,生活让我们付出着,经历着,承受着,面对着,也怨着,气着,不平衡着,偏激着,同时也在衡量着舍与弃,得与失,这一切都困扰得我们透不过气来,让彼此失落得找不回自己。我们很多人的人生观都已经被现实给同化了,把“得”和“舍”都赋予了功利的感情色彩,只知道去追求得到,追名求利,去贪婪的获取,总是觉的不该失去或放弃就是失,只求去“得”,不愿去“舍”,坚持着不该有的执着,让自己背负的越来越沉重,以至于被压的喘不过气来,不得不放慢自己的脚步甚至最终停止不前,或许我们应该重新思索整理一下自己,给自己一点净化的时间,重新定义一下“舍得”的真正本意,让它们回归自然,这样也能让我们把已经在现实中脱离太远的一些精神物质回归它本应该所居的位置。有一句经典名言:当你紧握双手,里面什么也没有;当你打开双手,世界就在你手中。放得下才能走得远,有所放弃才能有所追求,什么也放不下或不愿放下的人反而会失去最珍贵的东西。大智若愚,实乃养晦之术:“大智若愚”,重在一个“若”字,“若”设计了巨大的假象与骗局,掩饰了真实的野心、权欲、才华、声望、感情。这种甘为愚钝、甘当弱者的低调做人术,实际上是精于算计的隐蔽,它鼓励人们不求争先、不露真相,让自己明明白白过一生。平和待人留余地:“道有道法,行有行规”,做人也不例外,用平和的心态去对待人事事,也是符合客观要求的,因为低调做人才是跨进成功之门的钥匙。
说舍得读后感篇2
以前也接触过一些沈从文的作品,如《边城》《萧萧》。对沈从文也有一些了解。但读作品了解的还是有些片面。现读了《沈从文自传》后感触颇多。之所以与如此多的感触一般是基于我本身是湘西人。对他所写的人事都比较熟悉,容易引起共鸣。另一半是基于我对沈从文这个大山里走出去的作家的喜爱。
大山里的孩子不能像城里的孩子那样接受好的教育,但由于家庭的原因,沈从文从小就被送到学校学习,并寄予厚望。但他跟普通孩子一样,会逃课,会贪玩,会打架,甚至会比普通的孩子更顽劣,会贪玩。天天逃课,只要不上课就好。就在这样的成长环境下竟会成长出如此伟大的一个作家。真是令人匪夷所思。
湘西当时很闭塞,人们思想愚昧,但很淳朴。他捉来了蟋蟀,店老板也会同他斗几回合。每次去赶集遇上大方的亲戚几人也能饱餐一顿牛肉。在这个老少边穷的地方,人们就过着如此粗放的生活。虽很苦。但他们却自得其乐,丝毫没有觉得很苦。反而觉得生活有滋有味。也许正是这样的生活环境才铸造了沈从文乐观的性格。以至于他在以后那些艰苦的生活中都没有叫过苦。
但他小时候看见杀人也不觉得害怕,反而会兴奋。会了也看这些事。不知道当时的人为什么会如此漠视生命。杀人死人似乎都是很平常的事。作为一个湘西人也没弄明白当时那里的人为什么不珍惜生命,在他们心中被杀似乎也是一件很正常的事。沈从文在军队的日子也挺长的,跟过不同的部队,带着家人的厚望。总希望在部队有所作为,但每次都未能如愿。但幸好的是他没有因此放弃生活。抱怨生活。虽有时颓废过。但最终还是勇敢的面对,这是我最佩服他的地方。
那么久的军队的生活,让沈从文的生活变得很丰富。但对他后来的文学写作似乎没有什么影响。单看他的作品绝对想不到他有过军旅生活。在军队里他大部分是做一个文员。他很处理人际关系。所以他很受欢迎。沈从文在工作之余也常扮演一个大厨的身份。做的炖狗肉很受欢迎。沈从文对文学的热爱其实是与身俱来的,当他看到《辞源》的时候就产生了巨大的兴趣。就像一个饥饿者热爱美味的事物一样。一个人的文学创作会跟后天的培养有关。但我认为天分还是占主导作用的。
生活虽然那么糟,性情却依旧那么强,有一次因一个小小问题与那表弟吵了几句,半夜里不高兴再在他床上睡觉了,一时无处可去,就在一个养马的空屋里,爬到有甘草同干马粪香味的空马槽里睡了一夜。到了第二天去拿个包袱告辞时,两人却又讲和了。沈从文在糟糕的生活下,没有抱怨,生活的那么自然,很真实。或许我们应该向他学习,在困境下乐观面对,相信船到桥头自然直。
别人的人生我没有资格去评价,只能从别人的人生中去学习,学习他的乐观,他的经验,他的坦然。这就是我的一点感受。
说舍得读后感篇3
星云大师写到“得”是本事,“舍”是哲学,做“人我的加减法”。寓意深刻,需要细细理解和分析。
曾有名人说:舍得舍得,寓意深刻:有舍有得,不舍不得;小舍小得,大舍大得;欲求有得,先学施舍。舍舍得得、得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中,演绎着成功和失败的故事。舍得是一种哲学,也是一种艺术,舍得,得舍,何得?何舍?刚者则柔不足,柔者则刚不足,勇者必戾,智者必诈,世间万物,芸芸众生,无有完美,对应其优点必有缺点!舍弃与得到之间的利弊用什么权衡?造化弄人,舍得间是痛苦并快乐着!
舍得是相互作用的,有舍才会有得。
星云大师写的《宽心》后而《舍得》分四个方面进行阐述。分别为:职场篇,日常篇,修身篇,养心篇。
1.职场篇:对于我来说,刚跨出大学的校门,走进工作。职场的很多都还很生疏,在工作岗位上很多要学习的地方,很多要请教别人的方面。现代人,有的在金钱上规划自己一生的用支,有的在感情上规划自己一生,不但对于何时成家立业,甚至所谓传宗接代也都有了长远的规划。当然,也有一些普通的人民,一个月的工资,他只能规划一个月的生活,有的人拿着一天的薪水,只能规划这一天的用度。有的人,除了规划一日三餐,别无余力规划其他,有的人,只能规划自己的存在,没有力量再去规划别人。每个人的目标不一样,追求不一样,但只要是在往自己的目标一步一步靠近的就是成功的。
2.日常篇:“带着觉性生活”这话很有道理。不仅是工作中,生活中都不要吝啬别人,都应该学会舍得。学会舍得,能让自己快乐,也能让别人获得。何乐而不为?成长的过程之中,人或多或少都会变得自私。“舍得”看起来容易,做起来难。
在别人低落的时候,基于依据深深的鼓励,一声暖暖的安慰,让他从低落的情绪中走出来,努力奋斗!当“舍”的时候,不必刻意的去想你会得到什么,而是别人从你的“舍”中得到了什么。这种“舍”也不一定要是金钱的,一句问候,一声祝福,都是一种“舍”。当你“舍”与别人的时候,你收获的是一种喜悦,别人收获的是一份成功。舍得,“小舍小得,大舍大得,不舍不得”。
3.修身篇:如星云大师所写的一样,每个人都有自己的个性。在展现自己个性的时候就是在修养自己的身心。人们常说修身养性,我觉得的确是这样。笑一笑没烦恼:一笑烦恼跑;二笑怨憎消;三笑憾事了;四笑病魔逃;五笑永不老;六笑乐逍遥。时常开口笑,寿比南山高。其实修身随时随刻都可以,就是把我心境的一个度的重要。有位学者曾说:如果你不给自己烦恼,别人永远不可能给你烦恼,烦恼皆由自心生,因为你放不下。
4.养心篇:星云大师写到:心是生命的本体,是人的主宰,人即使身体死亡,真心永远不死,将来轮回往生受报时靠这颗心。人的心境决定着很多,多待事情的态度也会有所不同。当人心境开阔的时候,再困难是事也可以潇洒面对,心的平和与否,还有态度决定着很多。教师要做学生的良师益友,在人格上尊重学生,平等相待,真诚相见;学习上多给一些鼓励的话语,树立其学习信心,勇于克服困难,不断进取。同时,还要关心他们的健康,了解他们的生活习惯、兴趣、爱好,培养正确的爱好和兴趣。用贴近他们的心态去对待他们,理解他们,相信他们也会理解一个老师的良心用苦。
舍得既是一种处世的哲学,也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样,是既对立又统一的矛盾概念,相生相克,相辅相成,存于天地,存于人世,存于心间,在存微妙的细节,囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中,才能达至和谐,达到统一。
说舍得读后感篇4
这是我拜读星云的第二部著作,一看书后对《舍得》的注释就让人爱不释手,翻看了第一章,深有感触。
一、认同观点
色身的病苦不是真苦,只要我们肯忍耐,自然就有力量去承担一切病苦,而在病时不觉苦,自觉忍耐的力量可以应付一切。忍耐并不是懦弱无能,而是面对毁谤讥讽,还能择善固执,无怨无悔。忍耐的大地最为厚实,故要增长忍耐;烦恼的蔓滋长最快,故要断除烦恼。
二、联系实际
忍耐使单纯的人走向成熟,使冲动的人变得理智;忍耐使好冲动的人集中精力,使失败的人冷静思考。忍耐是一首的小诗,忍耐是一掬清澈的山泉,忍耐是蓝天上一朵轻盈的流云,忍耐是一首旋律优美的小夜曲。忍耐有时伴着一种快乐,和着一种美感。就象久坐池边而不觉厌倦的垂钓者,就象王羲之笔染的墨池,就象围棋的一招一式。经历过苦难才知道幸福,雨过天晴后方能见彩虹,没有失败便不会有成功。梵高无法忍受不公的世俗而自残,海明威无法忍受疾病的折磨而自戮,屈原无法忍受国破家亡之痛而自陨,项羽兵败无颜见江东父老而自刎。这是追求、忍耐后的一种爆发,一种抗争,令人肃然起敬。忍耐不是一味的逆来顺受,忍耐不等同于犹豫不决,忍耐也不是阳奉阴违、趋炎附势的狡诈市侩。汉字形象而生动地诠释了忍字,心字头上一把利刃,放得下刀的心胸会是多么宽广。忍耐并不是胆怯,而是在面对生死存亡荣辱毁誉时还能够从内心里发出一种无比的勇气,坚守自己的理想。真正的忍耐是当仁不让,顾全大局为众谋福。
三、重构与反思
忍耐说起来容易,做起来难。它需要远见卓识,把事物看得。清、想得透。远大的志向,明确的目标,不屈不挠地为之奋斗的精神是忍耐的动力。只见蝇头小利,只图一时痛快,只着眼于名利权位,是不可能长时期耐苦耐劳、坚忍不拔的。它需要胸怀宽广,有容人之量,“海纳百川,有容乃大”,“将军额上能跑马,宰相肚里能撑船”,这是忍耐的基础。“一言之忤,则勃然而怒,一事之违,便急然而发”,是成不了大事的。它需要辩证的头脑,善于反向思维,设身处地,将心比心,推己及人,这是忍耐的妙药。遇到矛盾如果站在对方的立场上想一想,思索一下自己处于对方的地位,可能发生什么问题,心中的苦恼、胸中的火气就会释然而消。如果只想自己的利害得失,眼中无全局,心中无他人,最终会引火烧身,自作自受。
忍耐并不是软弱的表现,两者有着本质上的区别。软弱是办事缺乏勇气,不敢碰硬,遇到难题不是积极解决,而是徘徊退缩;是心中无底,手中无力,因此受人欺负是常有的事。忍耐则相反,是心中有数,手上有力,一时的小退让是为了最终的大收获;是一种遇事冷静沉着、充满智慧的勇气。宽容是不是放纵?宽容是一种善意的`容人之量,也就是容许别人充分地享有其自由的权利,即便行使这种权利侵犯了你的部分利益,但只要不违反法律、纪律和道德规范,也不动摇你的根本利益,就应允许。而放纵则是让其毫无节制地膨胀其私欲,甚至越过道德规范和法律、纪律也不去干预,这是一种对别人、对社会不负责任的心态,很难说是出于善心。宽容的结果是社会的和谐,放纵的结果却是矛盾的激化,两者是不可同日而语的。但忍耐宽容不能超越原则。如果不能坚持原则,不仅解决不了问题,反而造成更严重的问题。
说舍得读后感篇5
最近读了一本书《舍得》,主要讲了舍得在社会中必不可少的位置以及舍于得两者之间微妙的关系。我从中明白了很多的道理:人生在世,有许多东西是不愿意舍弃的,但,既有舍,也有得,有精神上的,有情分上的。在一些事情面前,如果不舍弃那就会变成一种负担。是你的就是你的,不是你的巧取豪夺也没有用。
记得看过这样一个故事:一个富翁背着一个大带子,里面装满了金子,这位富翁准备过河,正巧,船遇到了风浪,翻了船,船夫劝他把金子丢掉,自己游到对岸,可他仍然背着,不肯丢下,最终丢掉了自己的生命!我想,这个富翁一定是一个守财奴,他不懂得舍得之道。但是,如果单单只是明白了舍得的含义,而不亲自去体验舍得,那么,自己的人生就还是像汪洋里的一叶小舟,飘泊不定,没有目标。
舍得既是一种处世之道,又是一种做人的艺术!舍于得就像水于火,天于地,阴于阳,相生相克,而又相互辅助,他们存在于天地之间,存在于人的心中,你若真正体会到里舍得的真谛,就一定可以昂首阔步,走向成功。就像美国的比尔盖茨一样,他毅然放弃了自己的学业,选择从商,最终变成一位赫赫有名的美国首富。
墨子说:“贫穷的时候显示出清廉,再有钱的人也是一日三餐,夜眠一床。当一个乞讨的穷人把自己乞讨来的饭让给穷人的那一刻,他就是富人,正因为贫穷,他的布施才更有意义,因为这体现了他博大的胸襟。我们不应当奢望拥有一切,特别是在物质方面,舍得才意味这拥有更多的财富!