读后感可以让我们更加主动地参与到阅读过程中，积极思考和提问，在读后感中，我会探究作者的写作目的和意图，以下是范文社小编精心为您推荐的1900字的读后感5篇，供大家参考。
1900字的读后感篇1
?如何阅读一本书》首次在1940年出版，是莫提默·j·艾德勒的大作，此书属于外国著作，本身文化之间的差异和语言习惯的不同就会加大阅读的难度。再加之翻译中客观存在的误差和翻译者本人的遣词习惯，让我读起来更是难上加难，但还是咬牙坚持了下来，可以说是收获颇丰。
阅读的目的有很多：学生时代，是为了考试而读；而闲暇时看的言情小说，则是为了娱乐而读。现在，抛开娱乐和考试，则是为了增强理解力而读。不同于考试和娱乐，为了增强理解力而读，需要付出更大的努力，不仅需要勤做笔记、写读后感，还需要运用此书中的技巧来阅读。
这本书风行70年不衰，可见其在阅读上为读者带来的影响与价值。全书从阅读的层次、阅读层次的说明、阅读不同读物的方法、阅读的最终目标四个方向作为基本的骨干，将阅读中所必须面对的问题进行深入的说明、检讨与建议。
首先，读者将阅读分为四个层次：基础阅读、检视阅读、分析阅读和主题阅读。四个层次之间是有关联的，较高级阅读层次包含了较低级阅读层次的特性。所谓基础阅读是关注每个词句的含义。这点并不难理解。检视阅读则是通过限时地、有目的地快速阅读找出书中谈及的重点、主题的分类、基本组织框架。接着是分析阅读，即带着问题全盘阅读、完整阅读，该阶段不计较时间的长短，目的在于尽量消化书中的系统性知识概念、论题等。最后是主题阅读。主题阅读又称比较阅读，意思是通过阅读多本相关主题的书籍，从比较中提炼出自己的理解。
这四种层次对于我来说并不陌生，但我没想到它们是被归为层次，而非方法。基础阅读几乎每本书都在做着。而分析阅读和检视阅读则多用在做阅读理解时。主题阅读则会用于写读后感或比较时。但作者的意思明显不是这样的。除了基础阅读，其他几种我都是在课业需要或有目的的进行，并不是自发地以这些方式阅读。换句话说，我读书大多是为了打发时间或追随喜爱的作家，并不是为了阅读而阅读。对于阅读，我们应当怀着虔诚的心态，去体味，去感受。
而对于阅读的态度，则是主动。读书是与作者之间的对话。一本新书仿佛是一个陌生人，他饱含学识却不愿吐露心声。只有当你主动地去拿起一本书，才开启了你与作者的交流之门。
无论是基础阅读还是主题阅读，都强调了一个最基本的要素-----主动阅读。阅读是一个特别强调主动性的活动，完全被动是读不了的，那么专注力就是必不可少的了，但是专注力并不代表理解力，于是思考就是主动阅读的第二个要素。如果单单是为了阅读而阅读，那么一定是双眼停滞，头脑昏睡，即使没有被动到如此，如果阅读仅仅是停留在文字表面，而不是站在整体框架之上，带着一边思考和一边提出问题去阅读，或者说，由于仅仅对书中钟情的表达和语言很感兴趣，却没有耐心去了解整本书的框架结构、逻辑和内容等实质性的东西，那么，便是单纯的玩味文字，算不得真正意义上的阅读。理所当然地，这本书给予你的回报也就局限于摆弄文字上，对于个人在这方面的提升是没有多大帮助的。
阅读是生活中必不可少的一部分。所谓精神食粮便是如此了。作者的许多观点在我看来非常受用，当然，由于时代的局限性，这本书关于阅读的看法也不一定尽善尽美。但是，以现在的观点来看，书中提及的一些分类，观点仍具科学性。同时，现代社会快速发展的电子产业，将阅读逐渐带向电子书时代。但我认为书中的观点不仅实用于阅读纸质书籍，对于电子书、网络资讯的阅读也有很大的指导作用。
尽管很多时候我们阅读也许是为了放松或打发时间，但我们也应当以严肃的心态去阅读。一本好书是作者的人生历练的凝聚，是作者的心血，是作者对世人的告诫。我们应当怀着尊敬，感恩的心情去阅读。记得有人说过，读书是一个人的修行。翻开书本，修行便开始了。我们要做的不仅是要汲取新的知识，更要增加我们的感悟力，我们的理解力。真诚地阅读一本好书，对于作者，对于我们自己，都是一种嘉奖。
我也承认自己有一些不足的地方。工作外时间没有好好利用起来，应该在以后多阅读，多涉猎各方面知识，储备知识，才能在需要的时候有所用处。读完这本书，我才明白自己最初的想法有多么愚不可及。世上没有什么事是简单的，随随便便的。你心中认为理所当然的事也未必没有它的章法。如何阅读一本书，也是一种哲学。同样的，这本书给我的帮助更加的大，因为我还没有阅读多少书的时候，就能够碰上它。相信这本书所教导我的，能够在我人生短短的几十年中，给我打下好的基础，让我能够从此以后有科学和系统的阅读，不断的提升我的理解能力，知识储备，及人生的境界。
用书中的一段话作总结：一本好书能叫你了解这个世界以及自己。你不只懂得如何读得更好，还更懂得生命。你变得更有智慧，而不只是更有知识。你会成为一位智者，对人类生命中永恒的真理有更深刻的认识。(钱昕)
1900字的读后感篇2
(一)
比较了一下台湾林文月的译作和丰子恺的版本后选择了前者，毕竟作者紫式部也是女性，丰版太过大气坦荡，林版则较细腻。
(二)
常有人将源氏物语比作红楼梦。目前看了两章，很有些不服气。
红楼到现在约莫读过六遍，可能心情上有些偏袒。两者的相似之处的确很多：都是以描写多名女性为主体，光源氏和宝玉的地位也很接近，两本书都是包罗万象，在描写感情生活中提供了政治，经济，文化，民俗等等背景，是研究清史/平安时代的宝贵材料。书中以大量的诗词/和歌来表达感情，读起来十分缠绵缱绻。
然而两本书有着非常本质的区别。在读源氏物语前几帖的时候就强烈感受到了书中男性完全把女性当做物件来赏玩的态度，不论是自己行为轻浮还是对方有异心，都是随意地一笑置之。即使源氏对藤壶有着相当的执着，也并不妨碍他对别的女性的倾慕和怜爱，感情的真挚自然也是大打折扣。
(三)
有说法是光源氏的原型有原业平与藤原实方。那么目前来看藤壶中宫就很有二条高子皇后的影子。清少纳言也许在之后也会出现？
(四)
又看了空蝉、夕颜两篇，之前的感觉越发明显。源氏物语并没有在每个女性上花太多笔墨，对一个女人的评价无非就是性格是否温柔可人，长相身材如何，对光源氏态度如何…远没有红楼里那么多如水的心思，灵动的文采，泼辣的嬉笑怒骂。
第二帖帚木里中将的一席话，为源氏心中定下了框架：遇见一个女人，必先划分一下属于上中下三品中的哪个阶级。实在庸俗无礼得很，与寻常登徒子又有什么分别。
相对地，对每个女人用情也浅，看不到几分真心。
对六条家情人是“当其未肯迁就之初，源氏倒是走动甚勤；一旦称心如意之后，近来却不再那样热衷了…如今要他恢复当初未得手的执迷，却无论如何已经不可能了…”
对夕颜则是未知对方姓名样貌便拿歌词挑逗，之后莫名地便暗通款曲得了手(前后翻了几遍也没看出这里的前因后果)一面觉得她“不算顶标致”“不是才艺丰富的女性”，一面又觉得她和顺的性格“颇惹人怜爱”。这样的一位“常夏之华”在与源氏同床共枕时身亡，源氏也曾哭得悲痛欲绝，然而夕颜头七未过，源氏又开始与空蝉互递情诗信物，还有空想着另一位品格不高又无甚深度的女人。对比宝玉悼念晴雯的《芙蓉女儿诔》，实在是天壤之别。
(五)
源氏物语中最知名的要数若紫篇，本以为是个情真意切的故事。最开始写若紫的几笔也很有趣味。【“其中有个十来岁的孩子，在白色底裳上罩着一袭穿旧的深黄色外衣。她蹦蹦跳跳跑过来，在一群女童之中显得与众不同，可以想见成长后的姿色。她浓密的乌发向一把张开的折扇，随着跳跃的身体摆动着(その中に十歳(とお)ぐらいに见えて、白の上に淡黄(うすき)の柔らかい着物を重ねて向こうから走って来た子は、さっきから何人も见た子どもとはいっしょにいうことのできない丽质をそなえていた。将来はどんな美しい人になるだろうと思われるところがあって、肩の垂れ髪の裾が扇を広げたようにたくさんでゆらゆらとしていた。)””
“那脸蛋儿长得极乖巧，眉际有如烟霞迷蒙，随便撩起垂发的额角都有一种稚纯的美。源氏之君想着其成长后的容貌，无限欢欣地出神望着(颜つきがひじょうにかわいくて、眉(まゆ)のほのかに伸びたところ、子どもらしく自然に髪が横抚(な)でになっている额(ひたい)にも髪の性质にも、すぐれた美がひそんでいると见えた。おとなになったときを想像して、すばらしい佳人(かじん)の姿も源氏の君は目に描いてみた。)】
然而前后反复提到源氏属意这个女孩子的原因是她长相有几分藤壶的影子。“他暗觉有趣。多么美丽的一个女童呀。到底是什么人呢？如果能把她放在身边，当作那位心上人的替身，日夕欣赏，聊慰情怀，该有多好！”
这时的若紫只有十岁。比起洛丽塔也好，湄公河的少女也好，年龄都要小得多。而源氏的感情也并非那么热烈纯粹，只是拿她当作藤壶的替身，便不顾乳母的反复推脱，硬是要上前亲近。
?“源氏之君说‘现在又何必逃避我呢？就枕在我膝上睡吧。来，靠过来点儿。’”
“源氏从几帐的布幔摊手入内，触及一身柔软的旧衣裳，以及垂泻而下的头发。发端丰富的感觉令人想象极美。他握住少女的手。”
“源氏之君趁机溜进了几帐之内…一把抱起了少女，走入帷帐里。究竟存着什么心呐。大家都十分讶异，乳母更是焦急异常，可是又不能瞎叫。”
“若紫自己也十分惊悸，不知发生何事。细腻的肌肤被吓得起了鸡皮疙瘩，浑身颤抖不已。这模样被源氏之君看在眼里，只觉得无限逗人怜爱。他让少女只穿着一件贴身的单衣，然后陪着她躺下。”】
……随手摘抄几句我已经想要报警了！虽然之前也接触过日本的变态美学，但对一个十岁的小姑娘做这些事已经远超出我认知中的底线。在西方观念里早已属于违法的范畴了。最后源氏带走若紫的方法可以说是强行诱拐。这样一个有点畸形的邂逅，竟然成为了全书中的美谈，我实在不太能理解。
权力倾轧、妇女作为政治斗争牺牲品。.。.。.
是较为典型的评价，可是从政治角度、尤其是从唯物主义历史观角度来评价这部著作，未免太狭隘了。
从纯文学角度来评判，源氏等男子以及紫姬等女子都描写的非常之美好，才艺与容貌都让人倾心不已，又各具特色。可能毕竟不是中国人，他们的诗作有点不敢恭维，都过于浅显，但是才情可嘉。
尤其是，文中对于四季景物的描写，对于各个时节庆典描写，让人心向往之，尤以源氏六条宅院中的景致为最佳，读书的时候，心中浮现出了质朴而又华丽的木质建筑，宅前樱花、海棠、枫叶、雪景次第绽放的美好，在窗前赏景，与才貌双佳的友人互相和诗，甚至歌舞，该是人间至美之景。让我时常梦想拥有一个自己的宅院，庭前也种上樱花、海棠、枫树等四季应景的植物。
再说说那些情爱，官方评价为“妇女命运悲惨”，可是我却不敢苟同。父母都希望子女的婚姻美满，尤其是希望女儿嫁的好一点本无可厚非，而且他们对于子女仪态、审美、才艺的培养，是非常让人艳羡的事情，而且俊男美女之间互相倾慕生出奇缘，即使有不得善终的，但是终归爱的时候非常美好。其实对于男女之间情书的往来描写，信纸、信笺、饰物都非常的风雅（诗词还是不敢恭维，总觉得很做作缺乏灵性），这是每一个时代都需要的情致。
所以，不管别人怎么想，我看到的都是风月！不想去探究那些权力倾轧与宫廷斗争。
今天读了唐老师介绍的《多元智能理论》，学会了很多东西。知道了多元智能理论是由美国哈佛大学教育研究院的心理发展学家加德纳(howard gardner)在1983年提出。多元智能即(multiple quotient，mq或multiple inetelligence，mi)，包括冒险智商，创意智商，身体运动智商，视觉空间智商，音乐旋律智商，自然博物智商，智力智商，情绪智商，语言文字智商，自我内省智商，数学逻辑智商，人际关系智商。
通过学习我认为人人皆有无限的潜能与可能，未来更是行行出状元的时代。只要从孩子的强项智能引导孩子，都能令孩子有成就感，而达到自我悦纳、自我肯定、自我实现，人生也就绽放光芒了。读书只占其中的一小部份，统整知识、应用信息在未来将是更重要的能力。多元智能在人一生中的作用。通过考察多元智能对成年人生活中的作用，及考察各种智能的开发和发展对年幼的孩子发展的影响，多元智能在三个独立的方面起作用，分别是：休息作用，如何在工作环境中运用多元智能 娱乐作用，如何运用多元智能得到快乐和放松 欣赏作用，如何运用多元智能和他人一起工作，并理解他人 当然，多元智能的每个作用都会随着年龄的变化而变化。在刚开始，年幼的孩子把绝大部分的时间都花在多元智能的娱乐作用上；上学之后，孩子们玩的时间受到了控制，当他们逐渐长大后，开始运用多元智能来欣赏别人，越来越意识到友谊和关系的重要。多元智能的休息作用主要发生在成人阶段，那时我们把大部分时间都用来用自己的智能来工作或养家。很不幸的是，在这个阶段，多元智能的娱乐作用在我们的时间安排中看上去似乎都消失了。实际上，当我们花大量的时间和精力去工作或养家时，我们很容易忽略其他并不需要用到的智能。
因此，我们老师应该了解自己的智能；必须去运用他们。要建立：每个孩子都可以是聪明的的认知及趋势。我们也必须去了解自己本身智能的真正内涵，看看哪些事是自己最在行的、哪些事是自己想逃避的。一旦你了解你所拥有的智能，你就能够协助确认你的孩子受到了影响；或许你所影响孩子的不是你最在行的部分，但对他而言，这个部分的影响却可能是强而有力的。为了达加德纳的多元智能理论是以多维度的、全面的、发展的眼光来评价学生。认为每一个孩子都是一个潜在的天才儿童。随着智能课程的实施，我们教师发现，每一个孩子都有自己的 学习风格，所以我们教师应注意尊重学生的学习风格，认识学生的长处，发挥学生的智能所长。在具体的评价操作方法上，可用学习档案的评价方法。
?源氏物语》一书中最让人深刻的女性形象，大抵就是紫姬了。甚至因为人们对紫姬的喜爱称颂，作者被改称为紫式部，由此可见一般。在渡边淳一《光源氏钟爱的女人们》一书中形容紫姬的前半生是沐浴着异性之爱绽放的美丽花朵，后半生虽深受宠爱却未成正妻。觉得这种说法甚是恰当。用流行些的话就是，紫姬完全是养成系的。从小被源氏偷偷带回家中抚养，潜移默化中完全按着心里完美女性的标准抚养，此过程不可谓不尽心尽力，温柔体贴。紫姬的一生，完全是由源氏主导，在源氏的培养下，成为足以和源氏相配、高尚优雅、善解人意的紫夫人。紫姬给人的印象就是一个集美貌、聪敏、温柔于一身的完美女性。但虽然如此，紫姬的一生却称不上是幸福的，至少我这样认为。首先，紫姬的相貌与源氏爱恋的藤壶女御十分相似，一开始，或多或少源氏是将紫姬作为了藤壶的替代品。一个替代品，何等地凄凉，或许紫姬十分单纯，十分大度，都能够不计较这些。可是源氏自始至终的好色行为，对其他女性的不断追逐，紫姬埋怨得不多，不意味着紫姬不会难过。而自源氏与紫姬确认夫妻关系以来，紫姬等待的时日够多了，须磨流放，好容易归来却被告知有另一个女人，甚至那个女人为他生了一个孩子，之后又有源氏对于其他女性的不断追逐，他与
紫姬一齐的时日究竟有多少呢，有多少个夜紫姬是独自凄凉度过呢再之后，源氏半推半就地娶了三公主，紫姬真是心灰意冷了。换做是谁，谁都心灰意冷，紫姬竟能默默忍耐如此之久，能够说完全是源氏的所作所为对她的心灵折磨导致了她最终的香消玉殒。紫姬因源氏而美丽绽放，却也因源氏而香魂渺渺。源氏因紫姬离世，之后如何如何悲伤又有何用呢记得曾在某届新概念作文大赛的优秀作品集中，看到对源氏物语故事的改编，用极其优雅悲哀的语调叙述了三公主嫁给源氏，紫姬弹着弦琴，伤感离世的情节。看后不禁感慨万千。
紫姬作为全书中称得上是源氏最爱的一个女子，当然源氏并不是这样说的，他说他爱紫姬胜过他人，并非只爱紫姬一人，说穿了，紫姬的命运却也是不幸的。她有其优越于幸于其他女子之处，可是她还是不堪精神重负，祈求出家未果，最终病逝。紫姬之死能够说是全书中的最悲恸之处。深受宠爱结局也只能如此，而那些源氏仅有一两分爱意，偶尔才想起的女子们，那又该是何等的悲哀。
这不是某些女子的悲哀，而是一个时代女子的悲哀。时代和传统习俗，男尊女卑的地位等各种因素导致了她们的杯具。我们注意到书中夫妻并不是住在一齐的，而是男方在夜里到女方家中就寝，这个女方可能是妻子也可能只是情人，次晨再离开。这种制度被称作是访妻婚。这种制度没有一种约束力可言，根本无法保证男女之间的关系的恒定。又是男尊女卑的时代，因而女子易被弃置，男子易朝三暮四。例如，源氏最早的情人中有六条妃子，之后喜爱夕颜便把六条妃子弃在一旁，不予理会了，源氏由于一时好奇追求末摘花，两人发生关系，发现末摘花相貌丑陋后又几乎等于将她抛弃。而又有所谓贵族阶层中的政治联姻，不顾及当事人的意愿，于是导致了婚姻杯具，葵姬和三公主就是赫然的例子。女性的杯具在《源氏物语》一书中显得格外的突出，恍如春天绚烂的樱花，越是完美的事物却越易凋零。
今天，我读了一篇文章《疯娘》，从文章里我看到了一个伟大的母亲，感受到了一个疯子母亲单纯的内心世界。这篇文章深深地感动了我，让我久久不能平静。
?疯娘》讲的是一个年轻疯女子悲惨的一生，和她如何疼爱自己的孩子。作者的妈妈是一个疯子，是一个人人讨厌，被人遗弃的疯子，她什么都不明白。是一个连猪草和稻草都分不清的疯子，但是，把作者生下来以后，她就不再是个疯子，她更是个母亲，一个深爱自己孩子的母亲。在被奶奶赶出家门之后的 5 年里，她始终没忘记自己的孩子，没忘记出生后只抱过三分钟的孩子，更是在他受人欺负的时候，站出来保护他，哪怕得罪了别人，闯了大祸。
虽然她是个疯子，跟正常人有些区别，为让作者喊她一声娘，付出了许多代价。最让我感动的是，她为了给儿子送饭， 20 公里的羊肠山路她竟然牢牢记住了，她必竟是一个疯子！尤其是最后一段，我忍不住哭了，只因为儿子说桃子甜，她就不顾自己的生命，去悬崖上摘桃，死后手里还紧紧攥着一个，身上的血早就凝固成了黑色。直到生命最后一刻，她心里想着的只有她的孩子，她是多么爱她的孩子，没有怨言地爱着。
我想到了我的妈妈，我惹过妈妈无数次，跟她顶嘴，让妈妈生气，伤心，但妈妈还是每天陪伴着我，照顾我，分担我的快乐，忧伤，无怨无悔。我现在最想说的是：妈妈，我爱你，我懂得了你的爱，请原谅我的任性，我的无知。
母爱是伟大的！伟大的让我有些无法形容，它是每一位母亲从内心深处流淌的，最纯洁的，最无私，最真挚的爱！世界上没有贫穷的母亲，没有丑陋的母亲，没有老迈的母亲，只有一个愿意用生命呵护你的母亲！
说起来，源氏是十分舒适的枕边书。但也只能是枕边书。夜深人静时候闲闲看上一章。若是大白日里一章章通读下来，只怕好多人都会被那些琐碎重复的描述闷死的。
我这些天在想物语里那些母女两代承恩的故事。夕颜和玉鬘，六条和秋好。都是十分有意思的比较。夕颜出场时已是一女之母，但却让人觉得是书中女子中最为天真烂漫的一个。而她的女儿玉鬘，确是书中少有的意志坚定的女子，更是罕有的对源氏的美貌无动于衷。六条和秋好也是趣味的比较，六条感情最为炽烈，秋好皇后却是人如其名--像秋水一样幽冷。她好象从来未成一爱一过任何人，大概是年少的时候看了太多的母亲和源氏之间的纠缠。
玉鬟被髭黑大将夺走一节，很能够玩味。玉鬟出嫁前，真的是倾倒一时，几乎和书中所以最高贵美丽的贵公子有深交。源氏，夕雾，冷泉天皇，兵部卿亲王，柏木都曾为她着迷不已。而最终她却几乎是莫名的嫁了个和风雅最不相干的髭黑大将。不得不让人觉得作者的安排是有讽刺味道的。
少年时候看，最喜欢那些细节:折得小小的信纸上系上长长的花枝，真是很美的风俗呢。并且我记得好像还讲究信纸的颜色要和花枝相match，比如浅紫的信配深紫的花什么的。樱花、棣棠、藤花、梅花、抚子、红叶、松枝等与季节相应的花草，听听名字就觉得很美呢。
以上内容就是一秘为您提供的8篇《最新《源氏物语》读后感500字》，希望可以启发您的一些写作思路。
1900字的读后感篇3
?偷影子的人》讲述了一段缠绵多年的爱恋，一段进行中的不完美爱情，这是一部令整个法国为之动容的温情疗愈小说。原本我订的并不是这本书，但我要的那本书被人拿走了，机缘巧合下让我拜读了马克？李维的第10部作品《偷影子的人》，并让我认识了这位大师。真正的高手，总是在平淡的题材中见真章，因为人人都有的经历，人人都体会过的情感，并不是那么好表达，如果不能让读者感同身受，就等同于失败。而马克？李维，就是这么一个大师级的人物。
“一个会用风筝向你写出“我想你”的女孩啊，真让人永远都忘不了她。
太阳升起，我们的影子肩并肩拖长在人行道上。突然，我看到我的影子倾身，亲吻了克蕾儿的影子。于是，无视于我的羞怯，我摘下眼镜，模仿影子的动作。”这是书220页中的一段文字，书中还夹着一张明信片，配合明信片中的这段文字“爱情，仿佛影子一样，如果你踩中了，就请带走我的心。”感觉真是美极了。
“一个老是受班上同学欺负的瘦弱小男孩，因为拥有一种特殊能力而强大：他能‘偷别人的影子’，因而能看见他人心事，听见人们心中不愿意说出口的秘密。他开始成为需要帮助者的心灵伙伴，为每个偷来的影子找到点亮生命的小小光芒。”这是对书中主人翁的一段简短的介绍。作者为主人翁虚构了一个特异功能——可以偷别人的影子，从而走进别人的内心世界，窥探别人的隐私。其实是在告诉人们每个人都有不幸的一面——即便是看起来强大的恶棍，我们要想超越自己，超越他人，只有以心换心，设身处地的站在他人的立场，怀着悲悯慈悲的心，发现、理解别人的缺点、过失甚至是欺压、谎言。而不是一味站在自己的立场，用自以为是的标准衡量和指摘、仇视别人。
在节凑快速的当下，这部书显得尤为重要。磨刀不负砍柴工。与影子的对话，其实就是与心灵的对话。读懂自己，才能读懂别人。原来，影子在很早之前，就是我们信赖的朋友了，只是自己在长大之后，渐渐忘记了。
?偷影子的人》的故事发展虽然以奇幻为线索，但却走的是温馨情感路线，读者陪伴着男孩从懵懂到成熟，感受了亲情、友情和爱情的无限能量。如果问，谁能无怨无悔的陪伴着我们从出生到死去，有人可能会说是父母，也有人可能会说是友人，但人们都忽略了那个默默无闻永远站在身后、分享快乐与悲伤的“影子”朋友。对偷影子的小男孩来说，他过于纠结已失去的，却没有去珍惜已拥有的，父亲的离去成为了他心灵的创口，而他往往忽视了，母亲对他倾注了多少深沉的爱，想要去弥补他的缺憾。男孩心里满含着对母亲的爱，但是，这种爱他一直没有表达出来，他不知道的是，有的话，如果没有说出来，就永远都没有机会了。成年之后的生活实在是丰富多彩，工作也很充实。他已经习惯了母亲对他的关怀，却粗心大意的，从来也没有关注到母亲已经渐渐老去，他甚至从来都没有偷过母亲的影子。他知道了那么多秘密，帮助了那么多人，却惟独，没有了解过母亲的心。
“她把手放在我的手上，不是为了握住我的手，而是要操控风筝的手柄。我把风筝交给她，克蕾儿的笑容无人能敌，我完全无法拒绝她的任何要求。”
“克蕾儿，你要知道，对我来说，你是全世界最美丽的女孩，是那种可以用嘶哑叫声擦去天空的阴暗、有着大提琴般音色的女孩。你要知道，全世界没有一个女孩可以像你一样让风筝快速旋转。”
“我们每天早上都在码头相见。克蕾儿会先去小杂货店拿我的风筝，然后我们一起跑向废弃的旧灯塔，在那里度过一整天。”
“我编造一些海盗的故事，克蕾儿则教我用手语说话，我渐渐挖掘出这个很少人熟知的语言的诗意。我们把风筝线钩在塔顶的栏杆上，“老鹰”盘旋得更高，在风中嬉戏。”
“中午，克蕾儿和我靠在灯塔下，共享妈妈帮我准备的野餐。妈妈是知情的，虽然我们晚上从来不谈这个，但她知道我和一个小女生来往，一个不会说话的小女生，套一句镇上的人对克蕾儿的称呼。大人真的很怪，竟然会害怕说出某些字眼，对我来说，“哑巴”这个词美丽多了。”
“偶尔，吃完午餐后，克蕾儿会把头靠在我肩上小睡。我相信这是一天中最美的时刻，是她放松的时刻。看着一个人在你眼前放松真的很动人，我看着她沉睡，想着她是否在梦里寻回自己的语言，是否听到自己清脆如银铃的声音。每天傍晚，我们会在分离前亲吻。这是永生难忘的六天。”
这些对主人翁和克蕾尔爱情的描述让我们知道值得庆幸的是，在爱情上，男孩没有再一次在浑噩中迷失自己，当他成年后回到充盈着童年回忆的海边小镇，看到灯塔里那只带有岁月痕迹的风筝，男孩终于领悟了这么多年都在期待什么，又应该去做些什么。当男孩与克蕾儿的影子紧紧相拥的时候，我们才发现，原来爱是如此美丽……
什么样的一本书，会让你看完想静静淌着泪回味一下，同时感到温馨、诙谐、爱、喜悦和哀伤，这本书让我深深感动，甚至潸然泪下。它清新又纯真，充满了“小小的幸福感”，让我度过了很美妙的阅读时光，也为我保留了心里的悸动和孩童般的无邪灵魂，读完真的觉得心情愉快！
1900字的读后感篇4
最近先生在读“骆驼祥子”，聊了几句，他说了一句“让我动了怜悯之心”。我的怜悯之心可能比大多数人都容易“动”，读书观影动辄落泪；中年人的怜悯之心不大容易动，可见祥子之感染力。“骆驼祥子”看了也有好几遍了，每次读都有新的感受，现在也正在读着，那就说说祥子吧。
祥子以拉车为业，最大的梦想是能够拉上自己的车。第一次攒下钱买了车，被当兵的连车带人捉了去。第二次虎妞给他买了车，虎妞难产死了，把车卖了，这才把虎妞给发送了。从那之后，祥子再也没能拉上自己的车。一心只想买车拉车，以自己的力气挣钱的祥子，那么好强的祥子，也开始慢慢走下坡路，开始喝酒，上白房子，去从前的老主顾家骗钱，包括他心中的“孔圣人”—曹先生。祥子，终于：败了。
祥子不断的遇到各种各样的难题，车被大兵拉跑，钱被侦探骗走，人被虎妞挟制，每一个坎儿他都不能顺顺利利的过去，每一道坎儿都指着人生的底端。祥子缺乏思考的能力，又缺乏思考的材料。和绝大部分的穷孩子一样，他爱钱；因为爱钱，所以发了狠的拉车挣钱，不管时间，不管早晚，甚至连拉一天一夜，更舍不得花一个字儿给自己的养病。上等车夫的本钱是身体。
他十八岁上在乡间就失去了父母和几亩薄田，进了北平；他独个儿成长。他好强，不抽烟，不喝酒，不赌钱，不上白房子，他觉着自己是上等车夫，他没有朋友，也不交朋友。临了事儿，他找不着一个能与他唠唠，给他出出主意的人，所有的话都只能圈在肚里。可他那肚子里的主意一旦打定，他就顺着那条道儿走到黑，走不通了，就咬着牙，好似“咬着自己的心”，显而易见的，他相当的固执，当然在某种程度上说，他认为那是骨气，比方说就算刘四爷认了他做女婿，“咱还得去拉车。”
既没有朋友，他也没有长辈——那些经过事儿的老辈的指导。他如同一个在黑暗中的人，只拿着一盏灯笼，于是他只能看到面前一点点东西；他既看不远，也看不宽，眼光更不会拐个弯儿。他不问不学，却并非他不愿学也不愿问，而是他缺乏学习和请教的能力。白花花的现洋放进银行，变成一个小纸本，上面三画两画，几个红戳戳，哼“不是骗局，也得是骗局”，银行银号是出“座儿”的地方，跟洋钱有什么关系；高妈劝他放贷，教他起社，他觉着现钱在手里比什么都稳当，还有呢，咱不求人。他的耳根子是金刚石打就的。
他以为凭着自己的宽肩膀，扇面似的胸脯，两双大脚，就能跑出一条道儿——他想要的道儿，可曾想过东郊民巷的上等车夫们可曾是一出娘肚子就能捣持几句洋文的。
这条路不易，即使是车夫也不能光动腿，不动脑子，不论是什么，活着就得动脑子，“凭心术吃饭”。于是祥子这个人，再凑上兵荒马乱的年月，遇上各色早已把心掏出来换成大石卵的人，祥子就这么出溜下去。“坏嘎嘎都是好人削成的”。
他可怜，也可悲；他是很多很多在底层挣扎的人海中的一朵小浪花，还有很多跟他相似的浪花儿，那些“我们卖汗，我们女人卖肉”的人；那些生来已受了局限，未受过教育，缺乏思考能力，善良却狭隘，以体力和本能苦熬的人们。
读祥子，最易把祥子的一切不幸一古脑儿地推到“黑暗的社会”，却没看到祥子这个人的点点滴滴，岂不是辜负了老舍先生的苦心？作品的好处之处正在于他没有将一个人的命运全部归咎于外界环境，周遭社会；而是一个人与周遭环境的“交流”而产生的效果。于是“体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，…不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎的产儿，个人主义的末路鬼。”
老舍的小说中，我偏爱“离婚”，却更尊敬“祥子”。“离婚”是小智慧，“骆驼祥子”是大悲悯。祥子的一切心理活动，前后性格的每一次变化，都被细致的描画，并且皆入情入理。作者就是祥子，祥子就是作者。这样的作品需要怎样的眼睛去观察人，去体察人，去体会他们的一切，并且表达出来；而且这样的人和这样的人群是完全不同于作者的人群。
据老舍先生自己说，写骆驼祥子的最初动机，是有一次他听到朋友们闲聊说，有一位车夫三次买车又三次丢了车，于是他有了写一部小说的想法。老舍先生平时交很多的朋友，洋车夫，臭巡警（“我这一辈子”）。他并非为写小说而与他们交朋友，观察他们，而是抱着与他们打成一片的热诚，和他们交朋友。这样的掏心窝子，必能写出真诚感人的作品，比如“骆驼祥子”，它有爱，有美，有悲悯。而老舍先生的文字，千言万语不知从何说起，只能说，若能学到其中十之一二已够人受用。
据老舍先生说，1945年此书在美国被译成英文，但是译者擅自将悲剧结局改为大团圆，以迎合美国读者的心理。在原作中，小福子死了，而祥子的信用已经赁不到车，身体也不允许他在拉车。他的生活多半仗着婚丧嫁娶的仪式和规矩。而在译本中，祥子把小福子从白房子中抢了出来，二人团圆。大概译者认为美国读者神经比较脆弱，故改之。
现在读老舍的人可能不大多了，想到这个未免神伤。
?由祥子想到的》
?骆驼祥子》是老舍的代表作之一，讲述的是旧中国北平(今北京)成立一个人力车夫祥子的悲剧故事。
祥子来自乡间，日益凋敝衰败的农村让他无法生存下去，便来到城市，他渴望以自己的劳动创造新的生活。他曾经试过各种工作，但最后只选中拉洋车。这种职业的选择表明祥子虽然离开了乡村，但其思维方式仍然是农民的。他习惯于个体劳动，同时又渴望有一辆像土地一样靠得住的车。买车，做个独立的劳动者，这是他的志愿，希望，甚至是宗教。城市似乎给了祥子实现志愿的机遇。通过三年奋斗，他买上了车，但不到半年，竟被人抢去；但祥子仍然不放弃拥有一辆车的梦想，尽管他对自己的追求不无怀疑，再度奋斗。应该说，祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗，构成了小说的主要情节内容。然而搏斗的结局是失败的，他始终未能做成拥有一辆车的梦 。
这部小说的现实主义深刻性在于，它不仅描写了严酷的生活环境对祥子的物质剥夺。而且还刻画了祥子在生活理想被毁坏后的精神堕落。“他没了心，他的心被人家摘去了。” 一个勤劳善良的农村青年，就这样被改塑为一个行尸走肉般的无业游民。
不过祥子的农民思想做事方式是不该的，既然来到了城市，应给以城市人的思想方式来生活，要适应城市人的生活。小说通过祥子周围的人物及人际关系的描写，真实的展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目。
不光是书中写到的年代，现在，那种社会的丑面目一直都在。许多像祥子一样的乡下农民来到大城市，努力朝着自己的目标奋斗，但“运气好”的实现了目标，“运气不好”的不但忘记自己的初衷，并且违背了。造成这一切的大多数是被那些坏人带坏，表面帮你，暗地里却害你。但朴实的民工们却以为遇到好人了。
农民工的确不容易。挣钱讲的容易，但真的不容易。我们大手大脚的花钱，但从不想过钱是父母们辛辛苦苦挣来的，我们坐在教室里，而父母在烈日炎炎下干活，谈何容易。有一个电视节目叫《变形记》。这个节目将城市的一些不良少年到农村里去吃苦，从而改变他们的性格。每一集里所反映的农村生活都很苦，那里的父母一天只能挣几十元，但为了城市孩子们买物品，把自己的积蓄全花在这上面。当孩子改好后，去打工赚钱报答父母。
记得有一期节目，两个男生去背木头，木头又长又粗，他们都无怨无悔的做着，另外一个女生整理木块。一天下来，2个男生赚了三十几块，女生只赚了5元。他们拿着钱去30多公里外的小镇上为父母买东西，晚饭每人只吃一个馒头。我想，这就能体会到祥子的难了，农民工的难了。
其实农民工只要努力地、脚踏实地地、坚持不懈地工作，一定会有自己的一个天地。许多成功人士，就没有读过多少书，也来自农村，但用自己的双手创造了美满人生。有一个很好的例子，就发生在我的身上。王伯伯是从我老家来到袁浦的。来的那天晚上，爸爸特地去车站接他，我也好奇。当他来到我们家时，一件洗得发白的蓝色短袖加一条牛仔裤。可能在外面呆的久了，所以看见他是一脸的嫌弃，不跟他说话，离他较远。最引人注目的是他那大包小包的东西，几乎把家搬来了。吃过饭后，他说这次出来就不打算回去了，在这找个活干。爸爸说，如果有好的工作或者有适合你的工作，我会留意的。他脸上笑开了花，连忙说谢谢。但是后来，他自己找了个工作，在一家工厂里干。过了两三年，王伯伯双手拎着外包装很精致的礼物来到了我家。他与之前的形象有了180度的大转变，西装笔挺，头发不像之前那么乱，整个人给别人的感觉是精神抖擞的。我也不免变得腼腆起来，说：“王伯伯，您来啦！快坐下来吧！”那是我第一次觉得人真的不可貌相。最后听爸爸讲才知道，王伯伯在工厂里勤奋工作，积极向上，对工作负责，不到两年，就当了工厂的一个经理，老板也很信任他。而且在他33岁的生日上有了个女朋友，现在已经是王伯伯的老婆了，还有一个小儿子了。这个故事告诉我们什么呢？不用我多讲，大家多心里有数。
总的来说， 不管是乡下人，还是城市人，都可能被钱字打败。有钱人家争家产、公司，贫穷人家却满怀心计、阴险狡诈这一切都告诉我们社会的丑恶；不过，只要心存善念，总会有属于自己的一片小天地。俗话说得好：“好人有好报！”最后，希望大家在今后的人生中，不要幻想着我一定会大富大贵，心想事成，其实平安就好！
?骆驼祥子》是老舍的代表作，以北平一个人力车夫一祥子的行踪为线索，以20世纪20年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。
?骆驼祥子》结构严整、主线分明，小说的展开很好地做到了前呼后应；善于运用多种表达手段，细腻地描写了人物的心理状态；语言朴实自然、准确丰富、生动明快，具有鲜明的地方色彩和生活气息。
人力车夫是现代文学作品中经常出现的创作对象。老舍与众不同地放弃了评判者这一居高临下的姿态，真正深入到了祥子实实在在的生活，深人到了祥子丰富细腻的内心世界，从而通过祥子的眼睛来观察这个世界，透过祥子的心灵来感受这个世界，使得车夫们的生活变得立体而细致，典型人物也因此而具有了心灵深度。祥子来自农村，带着农民特有的质朴、固执和愚钝。随着故事的展开，祥子的性格也发生了变化：由最初的淳朴木讷一步步变得粗鄙不堪。因为有着大量细致而立体的生活细节刻画，有丰富细腻的内心描写，他的堕落过程就更让人觉得是真实而必然的。这也是其艺术感染力的基础。
小说运用了大量的心理描写。祥子个性沉默、坚韧乃至木讷，但心中却有杆秤，心理描写恰恰也就突出了他的这种性格。老舍没有局限于直接的剖析，写出大段大段的内心独白，而是结合着情节的发展，采用了大量的侧面描写来刻画他的心理变化：或通过简短的对话来表现，或通过具体细微的动作来揭示，或借助别人的眼睛和话语来反映，或借助景物的变化来衬托。这样的心理描写，既贴近了人物性格，又联系了情节发展，从而给读者展现了一个立体而丰富的祥子的内心世界。
“京味儿”语言可以说是老舍最具标志性的特色。老舍最善于从北京口语中提炼出自己特有的语言，形成幽默、洗练、优雅，略带稚谑”的“京味儿”语言。简洁朴实、自然明快是其最大特色。祥子及其周围各种人物的描写被置于一个老舍所熟悉的北平下层社会中。从开篇对于北平洋车夫“门派”的引言、到虎妞筹办婚礼的民穿的交代，从对于北平景物的情景交融的描写到骆驼祥子拉车路线5详细叙述，都使小说透出北平特有的地方色彩。
京味儿还强烈地体现在小说的语言上。老舍融化了狄更斯 、契珂夫、莫泊桑、欧？亨利等小说语言的幽默、洗练、优雅，形成了他生活中提炼出来的独具文化色彩的语言，他那通体光润圆泽中透露出的“斯 文”“雅谑”的“京味儿”，是从悠久历史与文明中所孕出来的民族文化的智慧与外观。老舍采用经他加工提炼了的北京口语，生动鲜明地描绘北京的自然景观和社会风情，准确传神地刻北平下层社会民众的言谈心理，简洁朴实、自然明快。文字“极平易，澄清如无波的湖水”，又“添上些亲切，新鲜，恰当，活泼的栏儿”。老舍来自平民，他对学习中国民间通俗艺术保持浓厚的兴，并写了鼓词、戏曲，掌握了许多民间语言艺术精华。他还善于选择地使用北京土语，增加语言的地方风味，比如写祥子身体挺脱”“硬棒”，写刘四是个“放屁崩坑儿的人”，祥子穷途末路，奇体奄奄地为人家作丧事时，在“马路边上缓缓地蹭”，曹先生家的佣称赞祥子是“老实巴交”，都是取自北平人的唇舌，又符合人物勺身份、个性、教养。可以说《骆驼祥子》中的人物语言，都是个电化了的。作品的叙述语言也多用精确流畅的北京口语，既不夹杂；言词汇、也不采用欧化句法，长短句的精心配置与灵活调度，增了语言的音乐感，在老舍手里，俗白、清浅的北京口语显示出独宇的魅力和光彩。作品在情节交代和人物介绍时，笔墨省俭，表现力强。在写到刘四这个流氓无赖的经历和性格时，小说里叙述道：“年轻的时候他当过库兵，设过赌场，买卖过人口，放过阎王账”，“在前清的时候，打过群架，抢过良家妇女，跑过铁索”，以结构相似而长短不一的句式，每句话里都包含着丰富的内容，又都极为平易俗白，不假雕饰，为人物勾画出一幅精彩的画像。客观叙述与主观剖白的水乳交融，使《骆驼祥子》在平静的外界景物衬托下写活了人物的内心活动、心理波澜。
?路驼祥子》的语言造诣，充分表现了老舍是一位致力于民族化与大众化的语言艺术大师。
以上就是一秘为大家带来的5篇《骆驼祥子读后感1500字》，希望可以对您的写作有一定的参考作用，更多精彩的范文样本、模板格式尽在一秘。
1900字的读后感篇5
在熬了三个半夜加两个下午之后，看完了这部长篇巨著。感觉很复杂，一时无法道明，且边写边谈。似乎是为了证明在这个平凡的世界中每个人都有高尚和龌龊，幸运和不幸，故事中出现的每个人物都有不同程度的受伤。或者是心灵和情感或者是肉体。有人在遭受屈辱之后奋发图强，也有人在落难之后一蹶不振。在这本书中出现的每一个人，形象都是鲜活的，他们无论经历过什么，作者都会善意地为其安排一个好结局。回头想来，正如在平凡的世界中生活的我们无法全面概括哪怕最熟悉的朋友甚至父母，我也不能完全无误地表达对某些人物的感情。不过我想我自己最喜欢的形象大概是孙少安的妻子秀莲吧。这个既生动又类型化的形象，是典型的“贤妻良母”型伟大女性。抛却书中仅有的他们夫妻二人为分家一事争吵，她几乎可以称为完美。秀莲这样的品德良善，不计个人得失，全心全意为自己的男人付出的女性，恰好和银花等有着小农意识的普通农村妇女有了对比。她的某些言行，又能在其他一些同样被类型化的女孩身上得到体现，比如卫红。也许是时代和城乡二元结构的差异，我不太能完全理解她的某些想法做法，但是每当她与孙少安二人相处时的默默支持，总觉得似曾相识。我也欣赏作者不忘表现她对自己男人的深刻依赖（比如没有他就点灯因为怕黑；比如最后生病之后总是待少安回家后缠着他亲她一下才去做别的事）这也是我一直憧憬的夫妻和睦图。虽然对她的结局有点无奈（因为我认为正是作者出于他一以贯之的”世事无完美“的理念，才总是让秀莲等一众人物生活在祸福之间），我依旧认为这个女人的形象是近乎神一样的角色，代表了中国文化对女人评价的最高级别。
另一种被类型化的角色，是田晓霞类的有着渊博知识，家境良好的女孩子。她们活泼、大胆、想法新奇，与农村女孩子的质朴形成对比。田晓霞这个人物的作用与另一个主角孙少平的成长是交叉的双股，几乎少平的每段生活中，都有她的影子。她像心灵导师，又像知音故旧，最后又上升到了灵魂伴侣的地位。尽管有这么多的描写，她的影子总是很梦幻，远比不上秀莲或润叶的形象真实。究其原因，大概还是我生活的年代离那时候实在太远，我也许可以理解一部分她的情感状态，但是不能理解全部。倒是反过来，我每次对少平的自卑分析，感到既贴切又触动。其实即使二人没有那么多身份上的差距，据说真心爱着的人也总觉得自卑。这个点是人人共通的，所以看得可信。小说来源生活又高于生活。此话不假。每到农村生活的特写镜头出现时，作者的笔力就特别强健，那种时而粗鲁时而闪烁农民智慧的对话，看得人非常过瘾。但是我有点抗拒过于跌宕的情节，觉得这从一定程度上削弱了作品的可信程度，毕竟，倒霉孙家兄弟，貌似经常在倒霉。从另一个角度讲，这好像也是无法避免的。因为这两个角色的奋斗史，才是整部作品的精髓。不止是这两位强壮勇敢的弟兄，凡涉及青年人的成长，文中就会有大段说理。这些文字恰好又加强了我自己在生活中的些许感悟，所以我又必须感觉他们所有的“苦难”。因为所有的成长之河，总有苦难作为源头。我想成长，但是希望不要给我那么多苦难吧~爱情，是几乎每个青年都在这个世界中经历过的必修课。
每段爱情，我觉得都挺感动。除了过于神圣过于浪漫的少平晓霞恋，过于灰姑娘的兰香仲平恋，过于没头没尾的金秀顾养民金秀恋少平之外，我觉得都很强烈得打动人。尤其是润叶和李向前的苦恋。其实主要是李向前的苦恋，特别感人。在此还要说一下角色类型化，感觉男人角色就是各色干部类、特有男人气类、农村强人类、搞笑莫名类，总能为他们找到一个位置，找到若干同类。但是李向前的角色真的是独一无二，他是若干人物的综合体。他和金波一样爱到受伤，和润生一样善良软弱，但是他又有孙家兄弟的执拗，那种为爱无怨无悔的狠劲，实在是让人钦佩。他对润叶的执着，仿佛是现代污浊情感的净化器，告诉我们，爱情还是越真挚越坚持越能收获。我觉得同秀莲最后得肺癌的道理不同，他的截肢是因果循环的积累，他和润叶的缘分肯定在前世时是倒转的。导致他的今生如此惨烈。但因果循环的好处就在此，老天爷大概不会全盘剥夺你的一切。这有点宿命论的影子，但在感情类的解释中，我选择相信这些。最后还是由衷为那个时代负责人的作家击节赞赏。他们真正地关心青年人和国家。路遥在这部书中近乎全景地展示着农村在时代变革时期表现的冲突和矛盾，非常有时代感。更重要的是，我以读书的方式，加深了对中国国情的理解，包括政治、人情世故等棱棱角角。
巴尔扎克的书也总是对社会充满尖刻的讽刺，但是离了本土化，不能产生共鸣。而《平凡的世界》尽管是在纸上或屏幕上，却也真的在我熟悉的生活中。现在的中国也处在一个变革转型期，也需要同样优秀的文字，解读这个过程，激励青年人的志气，保存我们对爱情仍然存留的神圣感。
它山之石可以攻玉，以上就是一秘为大家整理的5篇《平凡的世界读后感2000字》，希望可以对您的写作有一定的参考作用。
