读后感是我们对书中人物命运的思考，是对故事背后含义的思考，读一本书后我们对书中的主题产生了深刻的共鸣和读后感，以下是范文社小编精心为您推荐的伟人的书读后感7篇，供大家参考。
伟人的书读后感篇1
?笑猫日记——想变成人的猴子》讲述了有只猴子，被一个坏老头儿捉去表演，不好好表演的话，猴子便会被老头儿用鞭子抽得皮开肉绽、鲜血直流。马小跳知道了，和笑猫等小伙伴一起想了许多办法，救出了猴子。当老头儿要找猴子时，笑猫便去阻扰他。猴子在马小跳家生活了很久，大家十分开心。最后，大家依依不舍地把猴子送回了森林。
读着这个故事，我的心情随着故事情节和猴子的命运起伏。当老头儿把猴子当成摇钱树，为了几个钱抽打猴子时，我觉得猴子很可怜，老头儿很坏；当马小跳和笑猫救出猴子时，我跟他们一样欢欣鼓舞；当猴子在马小跳家闯祸时，我真为它捏把汗，害怕马小跳赶他走；当猴子回归大自然时，我十分欣慰。我们应该保护动物，关心动物，不伤害、捕杀动物，让它们在大自然生活，因为大自然才是他们的家。同时我们也应该保护大自然，给动物营造一个自然、绿色的家。
那天晚上，我做了一个梦，梦见猴子回来看望马小跳和笑猫一家……
伟人的书读后感篇2
刚开学时经同事介绍我在学校图书室借了一本德国著名教育家福禄培尔的著作《人的教育》。有关这位教育家的教育思想我早在几年前就学习了许多，今晚再一看，感觉也没什么可读之处，但我还是硬着头皮去读。因为我认为只要是书，它都有读的价值，既借之，则读之。
当我读到这位教育家的生平时，从中读到了一句很值得我去读并且也很让我佩服的一句话，不是福禄培尔说的，而是他的同事巴普罗说的，这句话是这样的：“如果不重视和不着手家庭教育改革，学校教育便缺少了正确的和不可缺少的基础。”我反复地把这句话读了几遍，的确让我振奋。因为谈到家庭教育使我想起当前学生家长（这里指学生的父母）大部分都在外打工挣钱，把孩子都丢在家里让爷爷，奶奶照顾。虽然有一部分家长在家，却也从不过问孩子的学习，总是只顾挣钱。他们这些做家长的哪里知道孩子们在他们面前和在爷爷奶奶面前的影响和表现完全是不一样的。因此，我认为，有些学生的不良习惯，甚至学坏行为直接与家长有着一定的关系。所以说不重视家庭教育，学校教育就缺少了正确的和不可缺少的基础。只有学校与家庭教育相结合，才能把孩子教育好。
人们常说：“父母是孩子的第一任老师。”是的，巴普罗也有一句话证实了父母的教育的重要性。但是我认为他的这句话具有片面性，他是这样认为的：“培养精明能干的母亲的必要性居首要地位，因为儿童早期的教育的重要性高于一切。”他在这句话中只讲了培养精明能干的母亲的必要性在儿童教育中居首要地位。我认为，在一个健康的家庭中，父亲在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作为一个父亲在孩子的'眼中不能与母亲同等重要，那么，这个家庭一定不是一个健康的家庭。不单是母亲要精明能干，父亲也应如此。没有良好的家庭教育环境，既使是好孩子也会养成不良习惯甚至于学坏的。我这里有一个典型的例子：在我们学校六年级有一个男生名叫××，在上几年他的学习成绩一直是很好的，然而这两年由于父母离婚，双方又都再娶再嫁，都不问孩子的事，把一个孩子丢在亲戚家。这孩子由于受父母的影响和社会上不良风气的“熏陶”，已经染上了一些恶习。父母不在跟前，作为亲戚好象又不好管教太严，倒至这孩子经常逃学，即使来到学校上课也不认真学习，不是上课捣乱就是找同学打架，学习成绩可想而知了。他的班主任对他无招可用，因为他现在已经是“刀枪不入”了，这难道不与他的父母有着直接的关系吗？
因此，我认为只有良好的家庭教育环境配合我们学校的教育才能使孩子成人，成材。否则，就是一种缺陷的、不完整的教育。
伟人的书读后感篇3
?让人幸福的教育》一书，使我受益匪浅，摘取印象最深的几点总结如下：
第一编"教育时评"中指出，教育也需要适度惩罚，无批评教育是伪教育，惩罚是一种教育手段，但批评与惩罚一定要建立在尊重与爱的基础上，因为惩罚的目标是让孩子对自己的过错承担责任。读到这些，我懂得惩罚是高难度的教育手段，所以我们教育工作者应该认真了解孩子们的心理需求，在教育教学过程中严格遵循教育规律，在教育学生过程中学会赏识教育，让学生产生兴趣，激发他们的热情，培养学生的自信心。但学生犯错时，必须有适度的批评与惩罚，但批评一定要在尊重与爱的基础上实施，不能有任何歧视和侮辱人格的成分，在尊重学生人格尊严的基础上，让学生深刻认识自己的错误，欣然接受老师的批评教育，这样一定会达到预期的教育效果，否则，一定会适得其反。
第二编"我的成长历程"给我印象尤为深刻的是"自由是童年的天使"，孙云晓老师与记者的对话告诉我们：教育的核心是培养健康的人格，但当今社会大多数的父母却剥夺了孩子的自由，使得孩子的童年并不快乐。父母的一致观点是"不要让孩子输在起跑线上"。众所周知，当今社会是激烈竞争但是社会，社会选拔人才的标准不变，父母老师的压力就不会减轻，对孩子的要求就不会降低，功利主义教育观对儿童精神世界的威胁就不会消失。还需要家长与老师共同努力。
总之，读过《让人幸福的教育》一书，我开始重新审视自己的教育教学，在今后的工作中，应慢慢转变观念，在教育过程中以培养学生健康的人格为核心，让学生健康地成长，愉快地学习，幸福地生活。
伟人的书读后感篇4
这几天看完了《一头灵魂出窍的猪》后，我又看了一本书，也是笑猫日记系列的，叫《想变成人的猴子》。
里面主要讲了，在夏天开始的时候，笑猫终于被杜真子的妈妈赶出了家门。这一切都是老老鼠惹的祸。于是，老老鼠把夏宫让给了笑猫。突然，有一天，笑猫发现了一只受人虐待的猴子，就和马小跳他们一起救出了猴子，猴子住在马小跳家，很是羡慕人的生活……
读了这本书后我觉得：猴子的想法实在可笑，人就是人，动物就是动物，不能违反这个规则，就算猴子想尽办法，也不做不了人的。但猴子依然坚持，这种精神还是值得我们学习的哟！
我最喜欢的一段是：“果香味越来越浓，我跟着唐飞冲进厨房。原来，是猴子在烤水果。它蹲在灶台上，煤气灶上的火在熊熊燃烧，火上堆着几个苹果、几根香蕉。所有人都目瞪口呆！还是杜真子沉着冷静，她伸手关掉了煤气。已经被烧的黑乎乎的苹果和香蕉，冒着香喷喷的青烟，让人直流口水呀！！”瞧！猴子虽然变不成人，但它也很聪明，学会了像人一样烤东西，真可爱！
伟人的书读后感篇5
这几天，我读完了杨红樱阿姨写的《笑猫日记——想变成人的猴子》这本书。我喜欢其中的两个故事。
第一个故事讲的是马小跳和几个伙伴去救猴子，但是没救成，让耍猴的人给跑了。
看完了这个故事，大家一定会想，马小跳这么淘气，怎么会去救猴子呢？想知道的小朋友要赶快去看看《淘气包马小跳》就知道了。其实，马小跳是有一颗爱心的，，他是把淘气转化成勇气，再加上一颗爱心，就一定能救出猴子。
我还喜欢一个故事，是马小跳他们把猴子从耍猴人的魔掌中救了出来，原来，猴子的家在大山里，有一天，它出去找东西吃，突然，天上掉下来一根香蕉，它是多么想再掉一根呀，果然，又掉了一根，可这一根它吃了后就不省人事了。醒后，耍猴人就教它做一些动作，做不好就用香烟头烫，它身上的几块毛都烫没了。
我想，这些耍猴人太狠心了，对动物这样狠，我们人也是动物，是高级动物。哪有动物耍动物的道理？在这里，我要提醒大家，看到有人耍猴，必须立刻报警！
我想对杨红樱阿姨说：“您写的故事是那么的好玩，那么的生动，我一到书店就挑您的书，但上次去书店，爸爸却不同意买，我真是太难过了！”
伟人的书读后感篇6
之前很多次看过，但是没想到《追风筝的人》。是以阿富汗为背景写的一篇小说。终于有机会品读这篇名著。很感动。这本书里写了很多内容。数次让我流泪。
这本书写到了父子情，写到了救赎，写到了背叛，写到了亲情，写到了爱国情，更写到了人生的感悟。当从你一个小的局部的小天地的霸王，到大天地的野鸡的时候，心理落差你是怎么克服的？这种心理上的落差很困难去克服。但阿米尔的父亲就做的很好。
刚看这本书的时候，以阿米尔的角度来看，父亲是很不称职的。但是随着文章的展开，让我们看到父亲的形象不停的在饱满中。他的父亲虽然很有钱，喜欢抽烟喝酒。但是，他会很乐意地去帮助穷人，对自己的仆人阿里和孩子哈桑视如己出，甚至到后来阿米尔和父亲去往美国之后，父亲真正承担起了这个职责:抱着孱弱的病体为阿米尔去提亲，放下身段;作为加油站的工人为阿米尔赚取学费，供他上大学。父亲的形象在作者的描写中不断的高大起来。
再说到友情。哈桑和阿米尔是从小、同一天出生，从小一起玩到大的好友。但是阿米尔因为嫉妒父亲对哈桑的重视，拒绝承认哈桑好友的身份。当我看到哈桑为了守护他追到的蓝风筝给阿米尔，最后被强暴的时候。当我看到阿米尔因为愧疚，难以面对哈桑，对哈桑视而不见，甚至最后出昏招，污蔑哈桑偷钱，赶走哈桑和阿里的时候。我为哈桑的忠诚受到冷待而流泪。r文章的最后。20年后，家国仇恨之中、物是人非之后，哈桑给阿米尔的信中写道，你是我这一生最好的朋友。
说到懦弱。阿米尔亲眼看到了哈桑因为自己而被强暴，但阿米尔因为懦弱而没有挺身而出。由此开始，阿米尔的心中始终布满了悔恨和羞愧。当时看的时候我一直很疑惑不解。按阿米尔的身份来说，如果他挺身而出，他的父亲是可以帮他的，但他选择闭口不言，留下哈桑独自承受忠诚带来的惨祸。并且一直为阿米尔掩饰。哈桑的一生，按他儿子的话说:哈桑是一个那么好的人，但他受到了无数的伤害。阿米尔因为他的懦弱。在今后的生活中背负沉重的心理枷锁。和我们现实生活中何其相似。因为懦弱一次又一次不敢迈出舒适圈、不敢轻易去尝试，一次又一次与机会和命运失之交臂。
说到爱国。我认为这本书完全可以让有才华的作者，借鉴以南京大屠杀为背景，写一写中国的屈辱史。从文章的既里行间几十年间，我们可以看到阿富汗惨痛的屈辱历史。啊盼的儿童是没有童年的。曾几何时，在电视上看过美国攻占阿富汗。但是清晰的文字用来描述阿富汗的惨痛的经历，让人感触很多。
?追风筝的人》。对哈桑来说，他有很好的追风筝的技术。对阿米尔来说，追风筝更像是一种心灵的救赎，他追到了风筝，他的心灵也得到了解脱。对阿富汗来说，追风筝代表着阿富汗原来富足，宁静的生活，这种宁静最终被战争打破，几十年内再也没有了追风筝的机会。对哈桑的儿子来说，是一种重生，是一种对未来生活的希望。
伟人的书读后感篇7
福禄培尔是世界著名的教育理论家和教育实践家，19 世纪新教育的倡导者之一，近代学前教育理论的奠基人。他出生在德国的一个乡村牧师家庭，自幼丧母，父亲整日忙于教区事务，继母对他感情冷漠，因而，陪伴小福禄培尔的是一个孤独、寂寞的童年。童年的不幸使得福禄培尔对儿童产生了特殊的感情，也推动他创办了世界上的第一所幼儿园，并构筑起了一套完整的幼儿教育体系，写下了著名的教育论著《人的教育》，由此开创了教育史上的一个新纪元。
由于受到德国绝对唯心论代表人物（谢林、费希特等）的影响，福禄培尔的教育思想带有非常强烈的神学色彩；又由于受到法国启蒙思想家卢梭和瑞士民主主义教育家裴斯泰洛齐等人的影响，福禄培尔在他的教育实践中非常强调情感教育，并把“教育适应自然”作为其一以贯之的重要原则。
福禄培尔认为，人作为一种理智的生物，与石头、植物、动物一样，都是上帝的创造物，服从于同一条发展规律，具有同一切事物共同的本质，即上帝精神。也就是说，世界上的万事万物都是统一于上帝的，人性也应统一于神性。既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全爱的，所以人性也是善良的，天生就有一种发展的可能性。基于这种性善论的观点，福禄培尔认为教育应该是容忍的、顺应的，教育要尽量顺应儿童发展的内在规律，要为儿童的发展提供适宜的环境，不能去破坏儿童的天性，除非这种天性遭到破坏，否则不应采取任何的干预措施。
福禄培尔还运用比喻来论证“教育适应自然”的原则。他在《人的教育》第10 页上写道：“为进一步接受大自然的教训，葡萄藤应当被修剪。但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反地，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心地顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。”他把对人的教育和对自然物的栽培进行类比后指出，在对待自然物方面，我们的做法常常是正确的。很多人都知道，如果需要动植物健康茁壮地成长，就必须给它们提供适宜、宽松的环境，要反对揠苗助长，要反对粗暴的干预和意志的强加。但是，在对待人的问题上，人们却会走上完全相反的道路。尽管人与动植物的成长遵循的是同一条法则，但人们在教育自己的孩子时却喜欢把他们当作橡皮泥，认为可以按照自己的意志来随意地塑造，结果是孩子的成长与他们的天性背道而驰。为此，福禄培尔呼吁，教育者在教育孩子时要适应孩子的本性，让他们遵循其规律自由地成长，就像我们对待花园中的葡萄藤一样。
回到我们的中学教育，如果我们需要培养的不是一台考试的机器，而是一个面向现代化、面向世界、面向未来的健康活泼的有生命力的人，那么我们在办学时也应该要遵循“教育适应自然”的原则。卢梭曾经提出“教育即生长”的观点，这意味着生长本身就是教育的目的，在生长之外并没有其他的目的，比如说考高分、上名校、谋求好职业等等。当然，考高分、上名校、谋求好职业不是不重要，但它们不应该是教育的终极目的.，教育的终极目的就是让学生健康地生长，生长好了，成了一个优秀的人，其他的目的就能水到渠成的实现。
从“教育适应自然”和“教育即生长”的观点看，学校的使命是什么呢？就是为学生的生长提供适宜的环境，一方面是为学生的生长提供自由支配的时间，另一方面是为学生的生长提供专业的好老师。以葡萄藤的生长为例，自由就像充沛的阳光雨露，教师就像专业的园丁。
如果说学生的天性就是与生俱来的种种禀赋，那么，教育就要为这些禀赋的生长提供外在的自由。外在自由的首要条件就是要有自由支配的时间。从词源学上讲，希腊文的“学校”（school ）本身就是从“闲暇”（shule ）中派生出来的。在希腊人看来，到学校上学就意味着从日常琐事中抽离出来，有充裕的闲暇，可以专注地体验和沉思，在这种体验和沉思中，人的心智能力得到了生长。所以，学校在安排功课时不应太密集，应该多给学生一些自由活动的时间，这样才能顺应他们的本性并发展他们的禀赋。
适宜的环境的另一个要素就是专业的好老师。其实，教育就其实质而言是一种影响，好的教育的核心就是要有一批师德高尚、业务精湛的老师，通过他们去影响学生。老师当然要传道、授业、解惑，但更重要的是他们需要形成一个场，通过这个场来影响学生的言行举止和世界观。什么是名校？名校就是有一个懂教育、有眼光的名校长，凝聚了—批德才兼备的好老师，影响出了一批德才兼备的好学生。
总之，教育要适应自然，就要以学生的生长为终极目的，要为学生的生长提供阳光雨露（自由的时间）和配备专业的园丁（专业的好老师）。如果这些方面都具备了，也就掌握了学校发展的核心竞争力。
