完成一篇读后感可以加深同学们对书上内容的分析，在阅读了一篇名著后，大家别忘了及时记录好读后感哦，下面是范文社小编为您分享的中国_中国读后感6篇，感谢您的参阅。
中国_中国读后感篇1
?乡土中国》我没有读之前心里就想乡土中国是一种以怎么样的形式反映出来的当时的时代背景，当我读完了《乡土中国》之后给我的答案是脑袋里出现一幅画面里面有的父亲和母亲辛勤劳动的背影和我家乡父老乡亲他们在田地里播种辛勤劳动的画面呈现在我的眼前，泪水悄悄的滑落下来打湿了我的衣服我开始想家人以及家乡的人民和山山水水了。虽然农村没有像城市那么的繁华但有宁静清新的空气有朴素人民，灿烂的微笑待人友善，他们懂得珍惜生活和努力创造财富。
费孝通先生的《乡土中国》给我们打开了认识中国农村的一扇大门。有人也许以为这本书写的早了，对于现在的情况很不实用，我觉得倒不是。这本书的理论价值到现在还闪烁着光辉。至少到现在为止我还没有读过哪本社会学的著作在理论和语言上胜过这本薄薄的小书。
有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，"礼治秩序"及其"差序格局"这两个概念。我倒是觉得他的最大成果是把乡土中国的根子挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难。
何为乡土中国？它的特性是什么？先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说中国乡下人多，"土"就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。
他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。
"差序格局"是费先生的独创，在书中，他打了个比方，将西洋的"团体格局"和中国的"差序格局"区分开来：西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把；而中国的社会格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
通过这个比喻，费先生把中国传统社会的特点形象具体地表现出来了：
首先是执行私人道德。"私"的毛病在中国的乡土社会中实在是一个较为严重的弊病，"事不关己，高高挂起""个人自扫门前雪，莫管他人物上霜"就可以显现这点。而在西洋的团体格局中，道德的观念是建立在团体和个人的关系上的，团体是超于个人的存在。其次是判断标准的随机性。中国社会富于伸缩的社会圈子会随着势力的大小而变化，对于不同的环境和人事，自然就会有不同的对待方法，我们往往讲的是攀关系，讲交情。而西洋社会将的是权，社会对每个人是公道的人对人遵守的是一样的规则，就是要互相尊重权利，而团体对个人也必须保障这些个人的权利。再次就是模糊的社会组织的界限。比如在书中提到的关于"家庭"的概念，在中国，"家庭"这词是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，还可以是加上其他的伯叔侄子之类的。而在西洋社会，"家庭"就是指他以及妻子，未成年的孩子，明确得很。最后就是社会结构的层次化。中国的传统社会向来就是阶级社会，上下级关系的明确规定，使得社会层次分明，乡土中国的社会网络是由等级差别的。而在团体格局中，人是平等的，是被一视同仁的。
中国传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中，城市化的过程中受到了很大的冲击。礼治秩序的全面打破，血缘和地缘的分离，剧烈的社会变迁，使得人们不再圈定在一定的范围内，而是更加迅速地流动，这就导致了更多的乡土本色被花花世界所淹没。
当然，中国的本质还是乡土的，即使她从"农业大国"到"工业大国"。中国人骨子里的私德是不会一下子消失的，却反而有一种加重的趋势，社会上盛行的"各走各路"的风气使得这个社会更加地冷漠。中国的五千年文化是孕育于农业文明中的，中国人身上的"泥土味"是不会失去它的香气的，所以老有一些"城市人"在那里鄙视"乡下人"，那就有点可笑了。
以上是本人看完《乡土中国》后的一些想法，其实看完《乡土中国》之后有许多的感想，但又不足以成文，所以只将能成文者呈现出来了。
中国_中国读后感篇2
斯诺在1936年6月至10月对中国西北革命根据地进行了实地考察，并以考察所掌握的第一手资料基础，完成了本书的的写作。作为一名西方的记者，斯诺站在一个公平客观的角度去描述当时人民百姓的生活和心理状态。
1936年，斯诺孤身一人前往当时中国革命战争最危险、最凶猛的时期，长途跋涉来到西北苏维埃地区，寻找红色中国。
在这本书里，感受到斯诺笔下的毛主席是多么和蔼可亲，宽厚大度，勇敢无畏，让我感受到毛主席爱人民，爱社会的感情，为祖国强大起来做出巨大贡献。红军的军队是铁打的，在斯诺看来，他感受到红军高度的政治觉悟。红军的兵官，从不把自己当做领导，不端起领导的架子，以身作则，把自己与士兵放在同一个位置，与士兵心连心。红军的长征就像电视剧演的那样惊险万分，无论是四渡赤水，勇夺泸定桥，飞度金沙.......都显示出红军的有勇有谋。
这本书让我了解到一个未知的中国革命，让我对历史有了深刻的认知。
中国_中国读后感篇3
寒假里，我读了《中国古代寓言故事》，这本书里面有叶公好龙、以羊替牛、吹牛无边……其中以羊替牛，让我的印象最深刻。
古时候，人们每到一定的日子，都要在祠庙里举行一种祭祀仪式来求得神灵的庇佑，需要杀掉一头牛或一只羊，把羊头或牛头放到大盘子里，摆上餐桌。
有一天齐宣王碰到了一位农夫，他牵着一头牛，齐宣王就问农夫他要把牛牵到哪里？农夫说：“他要把牛牵到一个地方，杀掉祭祀给神灵。”齐宣王就问：“你看这头牛又没有犯错，却要白白送死，你看这头牛吓的。”农夫说：“那就废除这项仪式吧。”齐宣王严肃的说：“怎么能取消？那就以羊替牛吧。”
读了这个故事，我觉得很不可思议，因为觉得牛可怜，就改成杀羊，又有什么不同呢？连小学生都懂的道理，齐宣王又怎么会不懂呢？可见齐宣王不是真的善良，而是虚假的善良，齐宣王是多么的虚伪。
中国_中国读后感篇4
在近期的语文学习中，我进行了《乡土中国》整本书的阅读。在老师的指引下，我不仅懂得了如何构造思维导图，更对中国的乡土社会有了更为深刻的了解。
?乡土中国》是费孝通先生根据“乡村社会学”的讲义整理修订而成，它代表着中国的乡土社会，同时也是中国乡土生活的真实写照。
?乡土中国》是田野调查研究的产物，是一个实地研究者借文字来描摹中国基层社会结构的文稿。书中的每一个章节，每一个段落，每一个文字，都流露着作者最真挚的情感，也抒发了对理想中国乡土社会的热切盼望。换言之，中国社会学有今天之繁盛，是费孝通教授及其同事们艰苦创业、辛勤耕耘的成果。
在这本书中，作者根据自己对乡村社会学的理解，从不同角度对乡土社会进行了全面而又深刻地剖析与解答，深入乡土社会的权力结构与内在联系，将一个淳朴的中国社会展现于人们眼前。我们细细品味，不难读出费孝通老先生勇于为科学献身、不断付诸实践的高贵品质，这是他毕生的学术追求，将永远激励我们参与到中国现代化的宏伟事业中去。
“经验是实践的源泉”。费孝通先生虽然不是文学家，但是从他富于变化的语言中同样可以体会到中国社会变与不变的辩证，切实感受到乡土社会真正的存在价值，而这恰是《乡土中国》这本书的永恒魅力之所在。
当今时代，社会正处在不断地发展变化之中，中国在不断得到书写。有谁可以否认，数千年的农业文明所构筑的中国意识能够离开“乡土”这两个字去获得一种额外的理解呢？这又恰是《乡土中国》这本书的另一价值所在。
“我是你的一片绿叶，我的根在你的土地”——这不仅是费孝通老先生所固守的原则，更是每个乡土中国人的心声！
忆乡土，忆中国，忆文明之魂！让我们共同展望乡土中国更加美好的明天！
中国_中国读后感篇5
?红星照耀中国》是美国的埃德加·斯诺在中国考察、采访、记录红军生活方式和日常习惯、勇气、毅力的一本书。在记录长征的过程中，让我感受到红军在长征路上的艰险。在这过程中，有不少人饿死，有不少人因为大草地而失去生命，也有不少牲口也在也起不来了。尽管过程艰难，6000多里的路程。红军依然坚持了下去。成功了，为了中国;成功啦，为了红军;成功了，为了和平;成功了，为了好日子到来。
毛主席的《七律·长征》诗是这样写的——“红军不怕远征难，万水千山只等闲，五岭我逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸，金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒，更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”。
毛主席带领红军顽强不息，与蒋介石抗争到底，才换来现在的中国的和平，需要那么多人的牺牲才换来现在的中国，我们应该珍惜现在的生活，毛主席作为领导人，无处不关心同志们，对待老百姓们也是没有身份，没有架子，有亲和力，待人友善。红军们经常帮助老百姓，因此获得了许多民众的爱戴。在路上，老百姓们也总会帮助红军，就算仅剩一口米，也会拿出来帮助红军。军民团结的力量带来了中国的和平。
和平鸽代表着和平，但也有许多地方仍在继续开战，所以我希望和平鸽不仅向往着中国和平，也向往着世界的和平!(杨玉虹)
中国_中国读后感篇6
昨晚一直看到很晚，一口气读完了开复老师的七封信。从第一封信，一直到最后一封，虽然读得不甚细致——当然有时间我还会拿出来细细品读，但我还是收获挺大的。虽然是隔了一天，但依然记得当读到每一句话时，感觉就像是面对面开复老师对我的个人剖析，从为人处世，精神追求，到大学学习，兴趣培养，深入细致地教诲，正如导师般不倦。
第一封信（从诚信谈起）文中，开复老师提到了坚持诚信正直。扪心自问，我是否是一个那样的人，我觉的做的不够。从诚信来说，基本的诚信莫不是言行如一，从正直来说，莫不是坚持道德，也许并不准确，但从这样的理解来说，不论是背后讨论别人缺点，对他人不坦诚，这样或那样的缺点，我身上存在的也不少。“一个人品不完善的人是不可能成为一个真正有所作为的人的。”开复老师是这样说的，我像我也该如是去做，做一个诚信正直的人。
第二封信，归结起来就是，挑战自我，永无止境。这让我想起，学办旁边考研自习室里写的一句话：“笔耕书上除勤奋无他，舟行学海有志远领航”，单纯地从学习方面来说，很励志，当然，万千汗水的奋斗，也许才能得到一滴清泉，这中间支撑的，就是梦想。
第三封信（成功、自信、快乐），这是健康的必要元素。
第四封信（大学四年应该这样度过），我常想这样一句话：“人就这么一辈子”说起来容易，听起来简单，想起来却很深沉。它能使我在软弱时变得坚强，颓废时变得积极，痛苦时也变得欢愉，能够在任何时候拿得起也放得下。此时遥不可及的梦想也变得渐渐清晰。大学四年，说短了是生命中一个片段，说长了，是一个精巧的人生，如若想起，还有什么不能拼搏的，还有什么牵扯放不下的呢？
第五封信（写给家长的一封信），这一段我并未细读，但想起家长，我眼前浮现出了父母的身影，熟悉而亲近，我想不出他们在对我的教育上有任何缺点。我也想不相出，他们有别他人的优点，正如万千父母一样，我的父母给我的，已经如爱般完美。他们爱我，我也爱他们，这就足以让我幸运……
第六封信（选择的智慧），我曾看到过这样一个故事，有一个人的姑婆，一生从来没穿过合脚的鞋子，常常穿着巨大的鞋子走来走去，晚辈如果问她，她就说：“大小鞋都一个价，为什么不拿大的？”其实生活中有很多这样的“姑婆”，不思学习，却偏爱买一大堆书，把书架收拾的很干净，但一摞一摞的书，不仅一尘不染，更是连指纹也不沾。没思想的作家，却偏爱写厚重苦涩的作品。选择是成功的开始，当选择正确的时候，成功也会初见端倪，但选择不正确，却是要多走些弯路，多吃些出头的。无论买什么样的鞋子，合脚最重要，无论追求什么，都应该认真抉择。
第七封信（二十一世纪最需要的7中人才），创新实践者、跨领域合成者、高情商合作者、高效能沟通者。积极主动者、乐观向上者，开复老师所描述的人才，并不是专业或是领域的优秀，而是性格优秀，这就会让人反思，怎样才能在自己的领域中做出成就呢？努力地塑造自己，完善自己，这才是该走的道路。
一沙一世界，一树一菩提，自己的路，还需要自己去诠释。
