在写读后感之前一定要对书籍的内容有大致地了解，一本好书有很多值得我们学习的感悟，一起来写读后感吧，范文社小编今天就为您带来了关于鸟的书读后感通用5篇，相信一定会对你有所帮助。
关于鸟的书读后感篇1
当我读完《革命英雄小故事》这本书后，那一幅幅惊心动魄的场面总是浮现在我的眼前，它再现了那硝烟弥漫、艰苦卓绝的斗争岁月。
这本书介绍了许许多多可歌可泣的抗日英雄故事。但最使我感动的是放牛郎王二小。那是在抗日战争时期，凶狠残暴的日本鬼子践踏我们袓国的大好河山，强占了我们的土地。晋察冀的人民不畏强暴，奋起反抗，同敌人展开了英勇的搏斗。
一天早上，一百多个如同恶狼一般的日本鬼子爬上山来。但是，他们站在山头上就不敢再往前走，生怕走进我军的埋伏圈。正好，他们看见王二小在山坡上放牛，敌人叫他带路。王二小心里琢磨着：如果让日本鬼子自己下山去，一旦他们辨明了方向，找到后方机关和庄里的老百姓，那可就糟了。但他还是镇静地领着敌人走了。他知道在一个山沟里我们的八路军已经设下了夭罗地网。当敌人夸他时，他装着一副很高兴的样子，走着走着，两边的山上就响起了密集的枪声，手榴弹也一个接着一个地爆炸，整个山沟充满了硝烟。一个日本鬼子知道上了当后，端起雪亮的剌刀猛地朝王二小剌去，然后这个残忍的家伙用剌刀把王二小高高挑了起来，鲜血顺着枪把流了下来。接着，敌人又把王二小狠狠地摔在了大石头上。一时间，草地上、石头上、鬼子的大皮鞋上溅满了王二小的鲜血……就这样我们的小英雄壮烈牺牲了，当年他只有13岁。“牛儿还在山坡吃草，放牛的却不知道哪儿去了，不是他贪玩弄丢了牛，放牛的孩子王二小……”
我看完后，从中我体会到，我们今夭的幸福生活，今天的一切，都来之不易，我们应当像对自己的生命一样对今夭倍加爱护和珍惜，用自己学习好、工作好的实际行动继承革命先烈的遗志，实现中华民族的振兴。我们还应当学习革命者那种人民的利益高于一切的优秀品质，热爱党，热爱人民，热爱社会主义袓国，把有限的生命投人到无限的为人民服务之中，在各自的岗位上做出一流的成绩。为了党和人民的利益甘愿奉献出自己的一切。
关于鸟的书读后感篇2
今天我在家里看了一本书,书的名字叫做,《阿q正传》.
我一口气读完了它，读完后心里久久不能平静，又觉得可笑，又认为可悲。同时又佩服鲁迅先生的才华。《阿q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的宇里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。”同时作者也集中描写和痛彻批判了阿q的精神胜利法，也通过在辛亥革命中阿q的表现和悲剧命运，深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的展开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起，组合得十分成功。
阿q这一当时国民性格的典型，他临死前，两件最遗憾的事情是：画押的圆圈画得不够圆，二是游街时，没有唱出几句戏来。这是多么的可笑，更是多么的可悲呀!这决不是临危不惧，而是愚昧至极，他毫无真正的精神世界，连动物都会同情他这一套的精神胜利法，阿q没有灵魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺软怕硬的躯壳，他的存在对别人来说毫无意义。多他不多，少他不少，最多会成为人们无聊时的谈资。
阿q死后，人们的态度各不一样，有的说：“阿q是坏人，被枪毙就是证据。”有的说：“枪毙没有杀头好看。”还有的却说：“游了那么久的街，竟没唱一句戏，白跟了一趟。” 这些麻木的语言就是对自认比阿q高一等的人们对阿q最后的 “祝福”，令人可悲!《阿q正传》就像是一个凹透镜，当时的人们就
希望阿q会在现在的社会里消失，成为一个真正幽默的笑话。
关于鸟的书读后感篇3
?桥下一家人》的封面上写着这样一句话：“桥下寒冷的风，吹不散一家人温暖的爱。”这句话已经很明显地概括了这一整本书的内容。
阿曼德，一个上了年纪的老流浪汉，他事实上是一个十分善良的人。但是，大概是因为社会的无情，为了保护自己，阿曼德渐渐地收住了自己的那颗善良的心。并且，书的开头写了，他讨厌孩子。他认为小孩子都是一些无知、愚蠢、叽叽喳喳的“小八哥”。然而，更重要的是，他觉得小孩子特别善于利用一个人的善良。但是，凯尔西特家的三个小天使的出现，使他那冻结已久的善良在不知不觉中又重新流露了出来。阿曼德开始改变自己的观点，因为那些小孩子们，让这位早已习惯了孤独与寒冷的老流浪汉，又重新找到了家的温暖。
当然，凯尔西特家的小孩子们也不可能像神仙一样，突然出现，又立刻让阿曼德找回家的感觉。老流浪汉第一次见到孩子们的时候十分生气，想把他们赶走。而后来，老流浪汉离开以后，又发觉自己真的很关心那些孩子。阿曼德他为了孩子们去找“圣诞老人”卡米拉。可是，令他意外的是，面对“圣诞老人”孩子们竟然说想要一座可以住的真房子！之后，孩子们有好几次流露出很想要房子。
后来，阿曼德几乎把凯尔西特家的孩子们视为自己的亲人。他为了不让孩子们失望，撒谎说圣诞老人在为他们造房子，造一座真的房子，并且为自己无法满足孩子们而感到悲伤、自责。当然，孩子们也一样，母亲几次想让他们离开老流浪汉的时候，他们都说出了这样的话：“我们不能离开他，因为他是我们唯一的爷爷！”
最后，连阿曼德自己也感到奇怪，这位流浪已久的老流浪汉，竟然为了可以让这些和他一点儿关系也没有的孩子们能与一个地方住，而放弃自己的流浪生活，去找一份稳定的工作。就像凯尔西特家的大女儿所说的一样：“我们不可以分开，因为我们是一家人。”
关于鸟的书读后感篇4
在孩提时候就知道苏东坡，不过，真正认识苏东坡是读了《苏东坡传》之后。
做为诗人，“大江东去浪淘尽”他文采飞扬，谈笑风生；作为官吏，“持节云中，何日遣冯唐”他嫉恶如仇，爱民如子；作为苏轼，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”他乐观豁达，清逸旷远。
苏东坡的一生，命运坎坷，仕途崎岖。但这不能阻碍他。王安石得势，几乎所有忠良贤能之士都弃官而去。苏东坡在连上三书之后不出预料的被贬，但他绝不因此退缩他将新政的不满与缺陷诉诸笔端去因此得罪了当权的群小，遭到逮捕，险些丧命。但他说：“若遇饭中有蝇，仍需吐出。”于是群小继续对他进行迫害。在接下来的时间里，他屡遭贬嫡。甚至被贬蛮荒之地海南岛
可是那些群小自认可打倒苏东坡的措施却没使那些小人达到目的。苏东坡过人之处在于政通人和，他颇受百姓爱戴。他处处为百姓着想。练习瑜伽，研究佛道，与高洁之士相交，访山水，与高僧相研佛道。林语堂笔下这样评价这位文坛巨子：“苏东坡始终富有青春活力。他虽然饱经忧患拂逆，他的人性更趋温厚和厚道，并没变成尖酸刻薄。”
如林语堂先生所言，苏东坡“像一阵清风过了一生”。苏东坡一生清贫但一世为人坦荡。回看那些群小即使能保自己一世荣华富贵却也不可能有苏东坡半分的安逸。他们的生活充斥着算计与仇恨。其实所谓权力，所谓地位不过过眼烟云，转眼不见，又何必太为权财所困，落得一世骂名。
在《苏东坡传》的序中，林语堂先生写到“我写《苏东坡传》并没有什么特别的理由，只是以此为乐而已”，如果林语堂先生写苏东坡传是以此为乐，那么读《苏东坡传》也是一种快乐。可以从字里行间读出人物的个性，品尝人物的喜怒哀乐，并从他的事迹中受到可收益一生的启示。
“吾上能够陪玉帝，下能够陪卑田院乞儿。眼下见天下无一个不太好人。”它是苏东坡对他徒弟说的话，话说的最好是勾勒他自己也适当但是。
林语堂书中的苏东坡嚣张癖好，也可以轻轻松松玩笑话，也可以再三庄重，从苏东坡的笔头流露出来的是人们感情之弦的震动。有愉悦，有开心，有梦幻2的覺醒，有听从的忍耐。林语堂自诉自身是一个乐天派，描绘苏东坡这另一个乐天派。虽然苏东坡遭受历代皇后的庇护，但他的官运一直也不顺利，屡屡贬降，乃至被拘捕，忍辱负重苟且偷生。
我钦佩苏东坡的勇于言表。他一生做官廉洁，拥有一颗众多而仁德的心，虽然他一生都是在跟大文学家和王安石互斗。在王安石推行变法维新的情况下，他勇于逆向行驶。先不用说王安石变法的內容怎么样，可是在那么一位在当朝颇得宠的丞相眼前勇于言出讲出抵制，这一份勇敢无畏的胆量就非常值得我衷心的钦佩。
苏轼的一生能够说成艰辛动荡不安，政治上的奸险小人，为了更好地严厉打击这一代文学家，甘愿使尽千般方式，一次次的贬官，离中华更加漫长，到最终，乃至拥有元党人碑的发生，被刻上党人碑的高官，重则拘押，轻则贬放远地，非经许可，不可内徒，而苏东坡，与司马光一起，位居信用黑名单前端。但就这样的政治上的残害，苏东坡分毫不以为然，潇洒依然。
苏东坡过得开心，义无反顾，像一阵轻风渡过了自身的一生。在苏东坡彻底松弛下来而精神欣然自得之时，他所作的美文杂记，就具备此类香醇的风趣美。
在苏东坡临终前，他曾轻轻地说过一句话：“灵山或许有；妄想前去，又有有什么用？”它是他的道家大道理。解脱之道取决于与当然，在不知道善而善。苏东坡连遗教都没对孩子说便来到。
苏东坡的肉身虽已化作灰尘，但他的精神将永恒不变在大家心里。因此，他的生命是永恒的，是幸福的，大家将把他的精神弘扬在全球的每一个角落里。
关于鸟的书读后感篇5
由英国女作家夏落蒂·勃朗特写的这本英国著名的爱情经典作品《简·爱》，从1847年出版以来，一直受到读者的广泛喜爱。一百五十多年来，几乎成为追求爱情的男女青年的必读书之一，尤其是被改编成电影之后，其中的一些经典台词对中国人来说，更是几乎达到了耳熟能详的地步：
“你以为我贫穷，卑微，不漂亮，就可以嘲笑我的感情吗?不，你错了!假如上帝多赐给我一些财富和美貌，我一定会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我们的灵魂是平等的，就像我们穿过死亡的坟墓，将同样平等地站在上帝的面前!”
还在初中时代就读过这本书，后来在不同的恋爱季节也多次读过这本书，每次读后都深受感动，但是这次重读时，忽然发现了一个以前从来没有注意到的问题：这本小说完全是一本第三者的赞歌，而且书中男女主角的许多重要特征也与目前中国社会的第三者故事中男女主角的特征非常吻合。这个发现让我吓了一跳，忍不住想到：这样的一种感情真的可以成为我们理直气壮地追求的爱情吗?
简·爱是位十八岁的青春女孩，一个人离开故乡到他乡打工，与我们今天的许多背井离乡的打工妹大同小异，除了青春几乎一无所有，没有地位，没有财富，没有高等学历，甚至没有女孩最重要的东西之一美貌。一百五十年前英国家庭教师的社会地位比今天中国社会的家庭保姆还要不如，因为当时的家庭教师，甚至不能和主人同桌进餐，只能和仆人们一起吃饭。
十八岁的简·爱利用工作之便，爱上了四十岁的有钱的雇主罗契斯特，就像普通打工妹爱上了总经理，小保姆爱上了中年男雇主，小职员爱上了大老板。我们不能武断地说这样的感情都是由于真正的爱情，我们也不能排除，这样的感情完全与爱情无关。那么，我们不妨来分析一下，简·爱和罗契斯特之间是否有真正的爱情。
真正的爱情是什么?目前可能还没有一个统一的标准，但我想下面三条应该是必不可少的最低要求：其一，彼此平等，不是社会地位财富等的平等，而是精神上的平等;其二，彼此有共同的精神上的契合，或者志同道合，或者情趣相投;其三，彼此尊重，彼此信任，彼此忠诚。如果对照这三点来看，个人觉得简·爱和罗契斯特之间其实并不存在真正的爱情，充其量也就是简·爱的单恋而已。
罗契斯特和简·爱的社会地位是不平等的，这是当时的社会现实，尽管书中作者想把他写成一位对她平等的爱人，但从他在书中的种种表现来看，他始终没有对她真正平等过。在他向她表白爱情之前，他始终以主人的身份对她，甚至当着其他女人的面，在他的客厅里羞辱她。在他向她表白爱情之后，他也一直没有以平等之心对待她，甚至在决定和她结婚之前，也没有堂堂正正地向社会公开他对她的爱情，而只是想偷偷摸摸地到教堂去结婚了事，更没有向她坦白他还拥有一位合法的妻子，他这样和她偷偷摸摸的结婚是非法的。
罗契斯特一直不平等地对待简·爱，简·爱也从来没有以平等的心态对待过罗契斯特。所以她不会因为罗契斯特对她的种种不平等和欺骗而减少对他的爱，也不会为捍卫她应有的平等而对他有任何指责，仿佛只要高高在上的大财主罗契斯特只要能接受她的爱情就足够了。尽管她在书中喊出了“我们的精神是平等的”那样振聋发聩的声音，但是直到在她意外地得到一笔财富之前，她事实上一直并不认为她和罗契斯特是平等的。
罗契斯特和简·爱之间既没有什么平等可言，也没有什么共同的精神上的契合。简·爱是把爱情看得重很神圣的人，而罗契斯特则是根本不把爱情当回事的人，甚至可以说是一个有钱的玩弄女性的情场老手。他年轻时为了图谋别人的家产而娶了病女人为妻，然后将妻子关在家里，自得其乐地在外面与其他女人鬼混了十几年。我实在无法想象：这样的两个爱情观截然不同的人，又怎么可能产生真正的爱情?
或许正是因为罗契斯特和简·爱之间根本就没有什么真正的爱情，所以罗契斯特才会坦然地欺骗简·爱，一面将患有精神病的妻子秘密地锁在家中，一面以爱情的名义将简·爱骗到教堂去结婚。这样的行为不但已经不能算是爱情，甚至可以说已经构成了对爱情的亵渎。
所以，简·爱和罗契斯特的感情故事，严格来说不能算是真正的爱情故事，充其量只是一个有情女遭遇无情郎的世俗故事而已。简·爱的可爱可敬之处，是在她发现了被欺骗之后，为了捍卫女性的尊严和爱情的神圣，果断地离开了罗契斯特，而不被罗契斯特的钱财所诱惑，坚决不当罗契斯特的情妇。
遗憾的是，简·爱的这个可敬可爱的美好形象被她自己后来的行为彻底粉碎了，她的坚持并没有维持多久就妥协了。当她意外地得到了一笔钱财后，她就以为她已经和罗契斯特平等了，就不顾一切地重新投入了罗契斯特的怀抱。这莫非在告诉读者，在简·爱的心中，人与人之间是否平等不是指精神上的人格上的，而只是指金钱上的?更加残忍的是，作者为了让简·爱这位第三者美梦成真，居然残忍地通过死亡的方式，排除了横贯在她面前的不可逾越的法律障碍!
一百五十多年来，人们只顾一味地歌颂着简·爱追求爱情的精神，而完全忽视了对另一类女人缺乏人性的伤害，甚至自觉不自觉地把这种一厢情愿的第三者插足的畸形恋情当着一种崇高的爱情来歌颂。更多文人和第三者们，更是从简·爱的身上汲取了灵感和智慧，为了给第三者寻找合情合理的根据，无一例外地采取了贬低丑化诋毁男主角原配妻子的方式，或者把她们说成是婚姻不幸，或者把她们说成是不懂爱情，或者干脆把她们说成是丑妇、恶妇、泼妇、病妇等，总之，是将所有的丑恶都强加到她们身上。
掩卷沉思，我忽然想到，如果当年简·爱不顾一切地回到罗契斯特身旁的时候，发现他的太太不但没有被烧死，而且精神病经过治疗也正在逐渐康复之中，那么她会怎么办?她是再次离开?还是不顾名份地宁愿当情妇?还是逼他与太太离婚?或者采取其他更加残忍的方式?仿佛是为了回答我的提问，正在上演的一部电视剧为我提供了另一个解决问题的方式：作为插足的第三者逼迫男人去杀害他的妻子和儿子以排除第三者结婚的障碍!而这一切，都是以爱情的名义。
