当我们写读后感时，我们不仅仅是简单地复述书中的情节，而是通过文字表达自己的感受和思考，写读后感是一次审视自己的机会，通过它我们可以发现自己的价值观和信仰，下面是范文社小编为您分享的根的读后感2000字优质7篇，感谢您的参阅。
根的读后感2000字篇1
?平凡的世界》全书共三册，作者路遥，整部小说是以孙少平和孙少安兄弟二人的生活轨迹为主线的，讲述了改革开放初期，居住在黄土高原地区的双水村的平凡人们在当时的社会背景下是如何面对生活、感情以及命运的。书中蕴含了丰富的情感内容，展现了平凡人的人性美。在贫困的道路上会遇到各种各样的坎坷，孙少平和孙少安两兄弟依靠他们坚持不懈的毅力和自强不息的精神摆脱贫困，把握自己的命运。孙少平和孙少安虽然生活在同样的社会环境下，但是两人改变生活的方式不同，哥哥孙少安作为一队队长，依靠自己微薄的力量改变乡村的平凡人，而弟弟孙少平则渴望了解外面的世界，想要运用知识改变命运。不管是亲情、友情还是爱情，作者都能把这些情感表达的很丰满而且很美好，比如孙少平和田晓霞谈恋爱时的那种纯真的美好。特殊的社会环境造就特殊的人物，但是精神是一直流传的，孙少平和孙少安两个人坚持不懈的毅力和自强不息的精神仍然值得我们这一代人学习。读完《平凡的世界》有三点考虑：第一，我们和父母怎样有规矩地相处？第二，爱情的本质纯真美好，但却夹杂了太多现实的因素，我们该如何权衡？第三，特定的社会环境下如何进行自我的角色定位？
?平凡的世界》中最具有代表性的就是孙玉厚一家，其儿女有孙少安、孙少平、孙兰香。孙玉厚是典型的农民，为人善良朴实，对儿女的关心爱护是有目共睹的，儿女不开心孙玉厚更不开心，儿女惆怅孙玉厚更惆怅。大儿子孙少安因为猪饲料的问题受到指责批评时，他害怕自己的儿子出事暗中保护他；二儿子孙少平想要去外面打拼时，他给予支持；女婿王满银因贩卖老鼠药被劳改，他并没有责备大骂，而是默默的承受着这些。从这些事件可以看出孙玉厚对于儿女的关爱是无微不至的。虽然父亲不善于表达，但是都会在行动中体现。说到这里我想起我的父亲对我的关爱，我的父亲属于严父类型的，平时对我的管教很严格，但是有一个细节让我一直记忆犹新，我的父亲每天早上会给我泡一杯红枣枸杞水。对于严肃的父亲来说，他不会说这是我给你泡的水，只会用行动来表现。我们现在这个时代，有的时候不知道怎样跟父母相处，相处的界限范围在哪里，这是我们需要反思的问题。父母对我们的关爱就像孙玉厚对儿女的关爱是一样的，虽然嘴上不说，但是一切都在行动中。作为子女的我们不能认为父母对我们的关爱是理所当然的，在父母面前肆无忌惮没有一点规矩。因此，我们应该像苏格拉底所说的那样，"要用希望孩子对待你的方式去对待父母"，学会守规矩，学会尊重，学会感恩，运用理性的方式跟父母有效沟通，和睦相处。
爱情，是甜蜜的行为；爱情，是纯真的美好；爱情，是神圣的象征。路遥在书中描述了不同人物阶层之间的爱情，孙少平的初恋其实就是一场暗恋，暗恋对象是同样家境清贫的同班同学郝红梅，在这段感情中我们可以体会到初恋懵懂的、青涩的、害羞的感觉，最终"初恋情人"郝红梅选择了与出身医学世家的顾养民，并由此走向了她跌宕坎坷的一生。少平在上学期间遇到了同学田晓霞，看到这里我们不禁遐想少平会坚持初恋还是移情别恋？作者让少平离开了红梅，与田晓霞开始了友谊般的爱情。田晓霞是知识分子，考上了大学，大学毕业后当了记者，这让少平觉得他们两个人的社会地位、阶层不一样。爱情里掺杂了现实的元素，使得他们在相处时出现了很多的隔阂。最后，二人之间的爱情以田晓霞牺牲的悲剧告终。孙少安与双水村大队党支部书记田福堂的女儿田润叶是青梅竹马的一对，在我们看来青梅竹马的爱情是任何因素都阻止不了的，但是作者却让少安和润叶分开了，田润叶嫁给了李向前，李向前每天戒酒消愁出了车祸失去了双腿，这时润叶意识到自己应该放下与少安之间的感情，跟李向前好好生活。孙少安娶了贺秀莲，秀莲最后被查出肺癌，少安为了家庭努力拼搏。此外，文中还有对兰花、金波以及金强等人的爱情的描述。我们可以看出，作者所描述的爱情有青梅竹马般的、初恋般的、友谊般的等等，将爱情的情窦初开、海誓山盟、刻苦铭心描绘得淋漓尽致，但是美好的爱情中掺杂了现实的元素，到底会怎么样？作者在描述人物感情时，都会根据人物的设定来设置感情线，会考虑到特定的社会环境下人物内心的真实情感以及大环境下现实元素所带来的影响。在我看来，爱情是需要必要的现实元素保证的。爱情也是具有阶段性的，从刚开始的情窦初开到彼此磨合再到最后的执子之手，与子偕老。爱情本身是纯洁美好的，但是掺杂过多现实元素的爱情就变得苍白无力，曾经的情有独钟，相见恨晚，海誓山盟都不复存在。我们身边就有很多这样的例子，谈婚论嫁的时候就会考虑有没有没房子、汽车和存款，如果没有这些现实的元素那两个人就好聚好散。美好的爱情是一个你，一个我，一条狗，而现实的爱情是一栋房，一辆车，一堆钱。就像少平和红梅无果的初恋，虽然爱情是美好的但是不考虑现实要素是不可能的。因此，我们现实生活中的爱情需要考虑以下三点：首先，我们的爱情是需要基本的现实要素的；其次，现实要素要有限度不能无节制；最后，爱情中的现实观要找到适合自己的，不能人云亦云。
根的读后感2000字篇2
对于蒋廷黻这个名字，我是非常陌生的。直到拿到他所写的这本近代史，看到有关于他的介绍，我才知道在中国历史上也有过这样一位人物。他是在新中国成立之前，无论在学术界还是在政界，他都是享有很高的知名度。他所写的这本书是从鸦片战争到抗日战争前夕，近百年的史事在他的笔下娓娓道来，通俗易懂。
这本仅有五万余字的小册子，并不是像一般史书那样单纯地按照时间为顺序去叙述，而是在历史变迁内在联系上先后承继、转合变幻。他是在以史为鉴、以史经世的思想支配下，全书四章分别为外患、内忧、自强运动、瓜分和民族复兴。
外患主要是简述清政府遭到西方列强的侵略，惨败后签订不平等的条约，并没有进行彻底的维新改革。朝中官员分为剿夷和抚夷，主剿者自大狂傲，主抚者一昧妥协。两者都没能正确认识中国当时的情形，从而进行积极的改革，统治者更是毫无远见，使中国更加落后于西方国家。
内忧是指清政府遭到洪秀全领导的太平天国运动的冲击。洪秀全领导的运动，那是不可能复兴民族，兴旺国家的。他只对宗教革命及种族革命十分积极，而对于社会革命是消极的，他的真实心志不在建设新国家或新社会，而在建设新朝代。曾国藩带领湘军最终战胜洪秀全。
自强运动也就是洋务运动。恭亲王及文祥从英法联军的经验中吸取教训，决定师夷长技以制夷。在京外的曾国藩、左宗棠和李鸿章等人也开始学习西方的机械。然而，甲午中日战争宣告了这次运动的失败。原因何在？这些人虽然进行了一定程度上的改革，但是这远远不够的。近代化的国防不但需要近代、教育、经济，而且必须要近代化的政治和国民。政治制度不进行彻底的改革，那就没法真正走向近代化，没法救国救民族。
甲午中日战争之后，列强纷纷瓜分中国。一系列的不平等条约大大地刺激国人，康有为提倡进行变法运动。然而新政却又失败了，西太后及顽固派又一次破坏了改革政治制度的机会。民间的义和团以扶清灭洋为口号，却后来还是给袁世凯当做乱民，派兵围剿。义和团的后果是《辛丑条约》。作者认为只有孙中山的三民主义能救国救民，是民族唯一的复兴的路径。
这本书是作者在国家、民族处于抗日战争危急关头所写，整理了近百年的史事，具有重要的意义。今天，我们通过这本书可以了解到这一段历史，了解当时的社会现状，了解到今天的幸福来之不易，经过了不知道多少人的努力才换来的。历史用鲜血告诉我们落后就要挨打的，今天我们理应奋发图强，复兴民族。正确对待历史，以史为鉴，有助于我们自强自立。
对于蒋廷黻这个名字，我是非常陌生的。直到拿到他所写的这本近代史，看到有关于他的介绍，我才知道在中国历史上也有过这样一位人物。他是在新中国成立之前，无论在学术界还是在政界，他都是享有很高的知名度。他所写的这本书是从鸦片战争到抗日战争前夕，近百年的史事在他的笔下娓娓道来，通俗易懂。
这本仅有五万余字的小册子，并不是像一般史书那样单纯地按照时间为顺序去叙述，而是在历史变迁内在联系上先后承继、转合变幻。他是在以史为鉴、以史经世的思想支配下，全书四章分别为外患、内忧、自强运动、瓜分和民族复兴。
外患主要是简述清政府遭到西方列强的侵略，惨败后签订不平等的条约，并没有进行彻底的维新改革。朝中官员分为剿夷和抚夷，主剿者自大狂傲，主抚者一昧妥协。两者都没能正确认识中国当时的情形，从而进行积极的改革，统治者更是毫无远见，使中国更加落后于西方国家。
内忧是指清政府遭到洪秀全领导的太平天国运动的冲击。洪秀全领导的运动，那是不可能复兴民族，兴旺国家的。他只对宗教革命及种族革命十分积极，而对于社会革命是消极的，他的真实心志不在建设新国家或新社会，而在建设新朝代。曾国藩带领湘军最终战胜洪秀全。
自强运动也就是洋务运动。恭亲王及文祥从英法联军的经验中吸取教训，决定师夷长技以制夷。在京外的曾国藩、左宗棠和李鸿章等人也开始学习西方的机械。然而，甲午中日战争宣告了这次运动的失败。原因何在？这些人虽然进行了一定程度上的改革，但是这远远不够的。近代化的国防不但需要近代、教育、经济，而且必须要近代化的政治和国民。政治制度不进行彻底的改革，那就没法真正走向近代化，没法救国救民族。
甲午中日战争之后，列强纷纷瓜分中国。一系列的不平等条约大大地刺激国人，康有为提倡进行变法运动。然而新政却又失败了，西太后及顽固派又一次破坏了改革政治制度的机会。民间的义和团以扶清灭洋为口号，却后来还是给袁世凯当做乱民，派兵围剿。义和团的后果是《辛丑条约》。作者认为只有孙中山的三民主义能救国救民，是民族唯一的复兴的路径。
这本书是作者在国家、民族处于抗日战争危急关头所写，整理了近百年的史事，具有重要的意义。今天，我们通过这本书可以了解到这一段历史，了解当时的社会现状，了解到今天的幸福来之不易，经过了不知道多少人的努力才换来的。历史用鲜血告诉我们落后就要挨打的，今天我们理应奋发图强，复兴民族。正确对待历史，以史为鉴，有助于我们自强自立。
根的读后感2000字篇3
奥斯特洛夫斯基曾说过：“人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来。”是的，燃烧后尽管会成为灰烬。但曾经为之努力、奋斗过，终究胜于腐朽。吴荪甫虽逃脱不了最后的失败，但他至少挣扎、奋斗过，这便胜于坐着腐朽而不行动了。
处于帝国主义的侵略时期，中国不可能走上独立发展的资本主义道路;半殖民地半封建的性质也早已决定他的悲剧命运。但他并不为此屈服，凭借自己的见识与资本，企图实现自己的构想，他便是吴荪甫。在我看来，他是一个有理想、有目标、有雄心的人，但这并不与他镇压工人与农民混为一谈。
在当时的年代，作为民族资本家，吴荪甫并不消沉，抱着一种雄心去兼并八个小厂，成立公司。他始终抱着一种坚定的信心发展民族工业。但面对资金短缺，却从工人身上开刀，扣除20%的工资，不顾手段来为自己的发展做好铺设，这便给他闪耀的精神上抹了一层黑。
与其做一个平庸的人，不如让自己的生命燃烧与怒放;与其使自己一生了无成就，不如彻彻底底地拼搏一次。有雄心的人，是从不自弃的，虽然吴荪甫的结局是悲伤的，但毕竟他曾经也是辉煌过的。那，便足矣!
蝉的一生短暂，却在生命结束前，将自己“燃烧”了，而不是沉默的等待死亡，默默腐朽下去;刘和珍面对黑暗的社会现实与反对派势力的残酷欺压，毅然绽放自己生命中的最后光芒，而不是做一个腐朽的国人;屠呦呦尽管年老，却并不腐朽，始终燃烧，终于收获成功。
人的一生需要奋斗，需要胆识，需要雄心，结果怎样，都是未知的，所以也不必去揣测，踏实、无愧的做好现在，让自己的生命燃烧。自己选择的路，尽管可能不平坦，但跪着也要把它走完，因为自己的初心不可轻易违背，况且，我相信，只要坚定不移，知道自己为何开始，就一定会达到终点!
让自己的生命燃烧，成为不可磨灭的经历吧!
根的读后感2000字篇4
“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”红楼梦中林黛玉低吟的悲凉诗句一直被独孤人士吟唱至今，出自曹雪芹手笔的诗句，似乎已暗示了《红楼梦》这部小说的悲凉结局。在小学的时候就开始读《红楼梦》呢，当时并不懂其中的含义，那印象中大喧闹而繁华的大观园仿佛就是童年对《红楼梦》的的理解。这本书只是记录了晚中清时一户人家的兴衰史，童年的我是这么理解的。
再次仔细品读之后，随着视野的渐渐开阔，似乎《红楼梦》不仅是一个古人所描述的黯然，它开始有了更深远的寓意，随着哀伤的语调所描述的悲伤与凄惨，我，亦领略到了曹雪芹这个怀才不遇的文学者的深刻思想和反叛观念。
?红楼梦》中感触最深的则属黛玉了，亦许黛玉死了是最好的结局，我并不是一个喜欢看悲剧的人。但是，不是有句话说吗？塞翁失马，焉之非福？对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说，死，是她的解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。当她喝下孟婆汤，忘记了前世的是是非非，亦许，黛玉的脸上会重新绽放出笑容，说不定呢？
高鄂的续书，他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨，气极而亡。这不象我们认识的那个高傲自赏的黛玉，反而象个自哀自怨的'凡俗女子。可是，她还是在贾府垮倒前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。宝玉是个纨绔子弟，不是一个顶天立地的男子汉，他能给予黛玉的其实很少，谈不上保护与安慰，他自己尚且是需要别人保护的弱者，我觉得黛玉若是得不到幸福，还不如离开，罢了。
?红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”
亦许很多人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感来声援宝玉，默默对抗封建礼教。
“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透林黛玉，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。
黛玉是叛逆的，亦是孤独的，对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。花前痴读西厢，毫无避讳；不喜巧言令色，言随心至；崇尚真情真意，淡泊名利。种种这般，都使得她宛如一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。始终执著着自己的那份信念，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈，黛玉富不仅有西施式的清瘦之美，
更有绝世的姿容；富有西施“捧心而蹙”、袅娜风流的外形之美，这些都突出了她的悲剧性格之美。曹雪芹而且为了突出林黛玉的悲剧性格，还在她出世之前，曹雪芹就用奇特的想象和诗意，创造了亘古未有的“还泪”之说，以象征林黛玉是带着宿根、宿情、宿恨来到人世的。
她一生下来，就有“先天不足之症”；会吃饭时便吃药，而且不许哭，不能见外人。命运对她太残酷，太不公平了。少年丧母，不久又丧父，只有孤苦伶仃地长期寄居在贾府。我们第一次见到林黛玉，是她刚刚来到贾府。作者通过凤姐语言，描绘了她天仙似的人品。凤姐一见就惊叹道：“天下竟有这样标致人儿！我今日才算看见了！”然而，使她动人心魄、更具艺术魅力的则是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。最欣赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。黛玉饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意；还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情；无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。
黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己。于是她无奈着 “天尽头，何处有香丘”悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的结局。
?红楼梦》，一部含笑的悲剧。
靠在书架上的《红楼梦》静静地散发着淡淡的清香,是喜，是忧，是聚，是散，它，孕育着狂热的内涵；它,传承着深刻的思想；它，透散着醉人的感伤……
读过《红楼梦》的人无不惊叹曹雪芹先生对人物性格的传神刻画。黛玉的敏感、离愁；宝钗的温柔、贤惠；湘云的憨厚、可爱……每一个人都有不同的气质，不同来源于性格，来源于不同人的修养，对外物的看法或者是原生家庭带来的潜移默化的影响。
根的读后感2000字篇5
?围城》这部小说在高中可以说就早有耳闻，一直很想去拜读一下，然而由于高中时间的原因，一直没空去读，进入大学以后，终于有幸将《围城》看了一遍，《围城》是钱钟书先生一生中唯一的一部长篇小说，堪称中国近、当代小说中的经典之作，这是一部读来如嚼橄榄回味无穷的奇书。在妙趣横生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏着令过来人低徊轻叹、令少不更事者然若失。因此，它是一部以看似超然的调侃语调述说人生无奈的笑面悲剧。
围城取自书中才女苏文纨的一句话，城中的人想出去，城外的人想冲进来婚姻也罢、事业也罢，整个生活都似在一个围城之中，人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺。书中方鸿渐与苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉的感情纠葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心计的孙柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。这座感情围城，曾经令方鸿渐向往，之后又无奈于城中的无聊。
而在三闾大学着实是一座事业的围城，这里面充斥着尔虞我诈、明争暗斗，时刻让人感到压抑，令本性善良却怯懦的方鸿渐不堪忍受，但当他离开那里，面对的却是一个集父母的封建思想，家庭的责任，事业的衰败，多层混杂的社会大围城之中，让他更加觉得无所适从，似乎所有的一切都被一只无情的大手掌控着。本就无材的方鸿渐也只会牢牢地屈服于这只手，逆来顺受的承受朋友的施舍，义无反顾得踏入爱情陷阱，事业低谷。整本书中，除了他对唐小姐的追求尚显出些他试图征服命运的思想外，其余的，指示方鸿渐徒劳的思想斗争和软弱的行为罢了。所以也就有了如此悲凉的结局。
除了方鸿渐，追了苏文纨二十年的赵新楣总也踏不进她的那一座围城，之后却仍逃不出娶妻生子的命运；方家上下逃不出封建传统思想这座围城；两任老丈人也逃不出面子的围城。总而言之，文中所有人都有自己心中的一座围城，大多也仅仅是为了一点私立或者是一个面子，这也是民国时期封建思想与崇洋思想的盲目结合所带来的弊端。
自然，70多年前的事，如今再提似乎也是陷入了历史这座怀旧围城之中。钱钟书先生以这样幽默的语调，除了批判当时之人或顽固不化或崇洋媚外的种种行为，调侃当时老人的迂腐、留学生的傲气，揭露无谓的婆媳之争、妯娌之争、情敌之争、同事之争外，真正要阐明的就是：生活本就是一座大围城，人永远逃不出无尽的压力和束缚，永远要在无形的四堵墙下过完一生。每一个人都逃不出这样的命运，只是在于你在这围墙下是否活得精彩，假如你始终想着去冲出围城，那你永远只能独守空城，更加失去了生命中的价值。
事实上，这座无形的围城始终是存在的，只是钱钟书先生把30年代的这座城具体形象化了，让身处21世纪的我们看清了书中城中之人的喜怒哀乐、悲欢离合，言之凿凿其实也是为了使我们看清我们身边同样的一座围城。当代社会，竞争激烈，高手如云，存在的明争暗斗、勾心斗角比书中更加激烈也更凶险。就那还算单纯的学生来讲，学校、家庭、社会，每一个环境都是一座围城，每一种行为都处于一个围城。同学间的友谊和竞争、家庭里的亲情和压力、社会上的光明与黑暗，从我们出生起就建造着形形色色不可逾越的诸多围城。我们只有在其中不断拚杀，始终保持着一颗积极的心去创造这座围城里的异彩，让围城中的生活变的丰富。我们不会也不可能逾越这座城墙，因为只要我们有生活，那我们就永远处于一座围城之中。
生活21世纪里，生活的围城依然存在，在这个竞争激烈，知识大爆炸的时代里，不管是来自学习、工作，还是生活的压力，都将人们置身在一堵又高又无边际的围城里，对名利的追逐，对金钱的渴望，将人们压得透不过气来，作为大学生的我们，被为外人羡慕为象牙塔般的生活，可是很多大学生也被关进这座无形的围城里面，人与人之间的交往不在单纯，人际交往变得复杂，学会了钩心斗角，而即将毕业的大学生又面临找工作的压力，这一切的一切是不是大学生就注定要在这座围城里出不来呢？我认为此言差矣，困在生活的围城，大多数是由于自己将心置身在围城里面了，所以给心安上一对翅膀，就能飞出这座围城，看到广阔的天地。
所谓给心安上一对翅膀就是，将心态放好，给心灵减负，生活需要正能量，需要积极向上，而不是抱怨，对于人际交往，我想只有对于别人推心置腹，以诚相待，别人也一定会对你以诚相待的，所以不要抱怨，不要消极，乐观向上才是年轻人该有的态度。
而对于工作，我想毕业既失业是对于那些毫无准备的人说的，因为我坚信机会是有留给有准备的人，所以只要你在大学里做好了充分的准备，我相信你的前途将会是一片光明，围城再高，只要我们能给心安上一对翅膀，我们就一定能飞出围城，感受天地的磅薄大气，创造美好人生。将围城击化解与无形之中。
根的读后感2000字篇6
第二次读龙应台的《目送》，比起高一时候第一次读后的阖书落泪，这次在落泪之余，心里还泛起了层层涟漪，多了一些感悟。或许一本好书就是要多次地阅读才能读懂其中的情感和道理，而少年也要在经历一些世事之后才能成长吧。
?目送》一书分为三辑：“有些路啊，只能一个人走”、“沙上有印，风中有音，光中有影”、“满山遍野茶树开花”，一共有七十三篇散文。龙应台用手中的那管笔，写尽了亲情、友情的细微和动人之处，也述说自己对生命的叩问和思考，以及对世界的人情关怀，而其中最触动我的便是她笔下的亲情，“父亲的逝去”和“儿子的远离”这两部分充满了温情，而读罢之后又觉得莫名的感伤。
书的第一篇是写龙应台送别儿子华安，她在机场目送儿子远去，心中万般不舍，“我一直在等候，等候他消失前的回头一瞥。但是他没有，一次都没有。”此时她的期待全都幻化成灰，心里的落寞自然不必多言。接着龙应台又回忆起在火葬场的炉门前目送棺木中的父亲，而那也是最后一次目送。同时作为母亲和女儿的龙应台，从这两次刻骨铭心的生离与死别中，从一次次的目送中，慢慢地了解到“所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在下路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”我想，龙应台该是有一颗多么坚强的心，才能说出“不必追”这三个字，而这三个字背后又隐藏着她多少的无奈和感伤。
?目送》中龙应台与父亲的感情以及她与儿子的感情特别令人动容，那种浓浓的亲情蕴含在字里行间，在这些文字中漫步一番，便足以使人满含泪水。
龙应台的父亲在退休前是宪兵队的队长，就是这样的一位父亲，他在女儿小的时候会用湘楚口音教他读唐诗宋词及古文经典；用小货车送女儿去大学报到时会对女儿深感抱歉；在过马路时执着地要伸出手牵女儿过街，尽管那时候女儿并不领情；他还有些胆怯地请求女儿陪他一起参加宪兵队的同学会，在同学会上表现出以女儿为傲的神态。父亲含蓄的爱就隐含在这些微小的细节之中，而龙应台直到为人母之后才渐渐懂得。父亲年纪渐老，晚年生活不能自理，龙应台一直细心照料父亲，每天都给父亲打电话，开头的第一句必定是问候父亲今天好不好。她带着父亲上街买衣服；让两个儿子找有趣的话题陪她父亲谈话；她牵着父亲的手重新教他走路，用父亲教她的诗来作为走路的节拍；她细心地用棉签替父亲清理眼屎，毫不厌恶地清洗父亲的排泄物；在最后她带着父亲回到故乡，按照湘楚风俗来安葬父亲，听司仪用楚音招魂，让父亲叶落归根。龙应台对父亲的爱，都融入到日常生活的点点滴滴之中，在父亲去世之后，龙应台还常常怀念起父亲，遗憾没有用更多的耐心和爱心去对待父亲。
作为母亲的龙应台，和天下的母亲并无二致，她在送别儿子时会满怀期待地希望儿子回头看她；在和儿子同行时看到有趣的东西会兴奋地指给儿子看；在过马路时也会不由自主地伸手牵着儿子；会苦口婆心地劝儿子多吃鱼，劝他出门多添衣。但是龙应台的这些关爱却得不到儿子的回应，儿子有时还会觉得丢脸，儿子的不领情刺痛了龙应台的心，而在她年轻的时候，对于父母的爱，却同样也是不领情的。但儿子也自有表达爱意的方法，龙应台写到儿子回家为她做了一顿很精致的西餐，她在一旁看着，说学会了下次要做给儿子吃，而儿子却说自己是想要母亲学会照顾自己。其实，龙应台与父母的关系，也恰是她与儿子的关系，其中的那份亲情是一脉相承的，龙应台游走在女儿与母亲的双重角色中，尽力把每个角色都做到最好，正是因为这样，书中所描写的情感才能如此地打动人心。
而我，仅是扮演一个女儿的角色，都无法做好。小时候与父母亲密无间，到了青春期却渐行渐远，甚至很想逃离家庭的禁锢，因此在填写志愿时我选择了韶关学院，特地选了离家远的学校，便是不愿再受拘束。父母目送我登上离家的列车，同样地，我也没有回头，一心想的是尽快逃离，如今想来觉得甚是可笑。“少年安能长少年，海波尚变为桑田”，或许只有在离家之后，才能懂得亲情的可贵，才能读懂文人笔下的乡土情结吧。
我想，所谓的“亲情如水”，大抵就是如此，水潺潺而流，渐流渐远，却是割不断的，正如亲情，虽然子女长大了终要远行，父母只能以目送之，心恒念之，而子女是身虽远行，心怀父母。
根的读后感2000字篇7
继生命实景写生的《孩子你慢慢来》、“家书抵万金”的《亲爱的安德烈》之后，《目送》作为龙应台先生“人生三书”之三，被誉为“二十一世纪的《背影》”。作者无愧是语言的大师，在书中用万丈深情，常用蒙太奇手法，寥寥数笔，勾勒出一叶知秋的思忖脉络和琳琅满目的生活点滴，引人入胜，让读者如同身临其境一般，感受着作者的喜怒哀乐。亲切细腻而又鞭辟入里的文字让读者浮躁的心灵迅速沉淀、平静、沉浸、思索。
龙应台先生文笔洋洋洒洒，以见叶知秋的敏锐记录着熙熙攘攘的世间百态，凭借超人的阅历和国际的视野，将对生命的种种体会、感悟传达给读者。其中，既有对亲情的追求，又有对友情的珍惜；既表示对战争的厌恶，又表述对弱者的怜悯；既含有生态平衡的思考，又包罗咬文嚼字的乐趣；既表达对繁杂人性的窥探思索，又抒发对无情岁月的感慨叹息；既饱含对每一片土地最深沉的爱恋，又提出不同文化制度最深刻的见解；既包括对文明和野蛮薄弱界限的抨击，又蕴含对历史和现实力不从心的无奈。
笔锋时而犀利，横眉冷对、针针见血，让人振聋发聩；时而哀婉，欲说还休、一言难尽，让人感同身受；时而率性，冷嘲热讽、字字珠玑，让人醍醐灌顶；时而深情，翘首以盼、含情脉脉，让人深铭肺腑。
文字或豪情万丈，毅然决然，如巍峨高山之岿然不动；或温柔婉约，多愁善感，似潺潺流水之润物无声；或天马行空，无拘无束，如天边云彩之漫无边际；或因寄所托，放浪形骸，似和畅惠风之如沐春风。
在《目送》中，读者可以欣赏悠闲美丽的自然景观，也会目睹朝不保夕的战乱土地；可以斥责挥霍无度的半老徐娘，也会同情底层压迫的可怜民众；可以羡慕两肋插刀的朋友情义，也会反感尔虞我诈的丑恶嘴脸。
“一万个读者有一万个哈姆雷特。”若用辩证眼光看《目送》，一方面其主基调为“深邃、忧伤、美丽”，“写尽了幽微，如烛光冷照山壁”，字里行间弥漫着闲适消极的情绪，缺少了生命中至关重要的昂扬、洒脱与豁达。另一方面《目送》全书逻辑不是非常清晰，散文之间断断续续，联系不紧密、中心不集中，“形”“散”之后无“神”“聚”。
当然，瑕不掩瑜，读者应去粗存精，取他山之石精华、去少量之瑕疵糟粕，滋养精神、陶冶情操。
宏观层面看，构成《目送》浓墨重彩的华章部分，当属描述百善之首的父女、母子“孝”之章节。
“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。”这短短的一句话扣动了多少读者的心弦，引起了多少发自肺腑的共鸣。第三章节父母亲情的描写，字字泣血，竟能让人心潮澎湃、物我两忘、深省深思、苦痛自责，余音绕梁，三月不知肉味。“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。”父母亲情的含义在娓娓道来的叙述中逐渐清晰、逐渐明了。“父母”二字，一个默默无闻的质朴称谓，与一切如雷贯耳的头衔、光彩夺目的职业毫无联系，却拥有着世间重逾千钧的分量。
父母亲情是伟大的。亲情中，父母永远以孩子为先、舐犊情深。对父母来说，亲情是不间杂任何杂质的奋不顾身，是不求任何回报的甘之如饴，是关键时刻可以无条件信赖的坚强后盾，是阅尽世事沧桑后仍为子女撑起天空的竭尽全力，是遭遇不识大体、动辄得咎之事的包容忍让，是面临危险冲锋在前的毅然决然、义无反顾，是危机过后深藏功名的淡泊坦然、无怨无悔。
父母亲情是平凡的。亲情中，父母的关爱无微不至、悄无声息。对父母来说，亲情是三十年如一日含辛茹苦的付出、有求必应的慈爱，是榨干自身价值、哺乳孩子的任劳任怨，是在约定回家时间前一小时瑟瑟寒风中等待的坚定，是泊位停车之时关怀操心的殷切目光，是进家门前后的嘘寒问暖、关怀备至，是临出发前的大包小包、谆谆教导。
亲情伟大而平凡，然而孩子们通常夸夸其谈者居多，躬行实践者甚少。纵览古今，不外如是，数见不鲜。唐诗宋词元曲，高谈阔论、壮志未酬者众，良辰美景、云朝雨暮者多，父母慈爱、颐养天年者少，何也？一个重要原因是欠缺感恩之心。我们往往一方面习惯父母的无私奉献，另一方面又忽视父母的养育恩情，甚至求全责备，放大缺点，嫌弃父母的啰嗦、叱责父母的过错。时间委实能淡化一切，但最关键的因素，还在于主观上被淡化的心甘情愿和故作不知，客观上的屈服现实和精致利己，对现实卑躬屈膝，对父母颐指气使。我们每个人都不可避免地颠簸在时间的海洋里，须使自身的一言一行都能经得起时间的淘洗，莫让亲情的裂缝可悲地扩展成不可逆转的鸿沟。
“人生本来就是旅程。夫妻、父子、父女一场，情再深，义再厚，也是电光石火，青草叶上一点露水，只是，在我们心中，有万分不舍。”
每每想到父母已逾知天命的高龄，自己与父母相聚之日愈来愈短之时，心里就一阵苦楚。所能做的仅仅只是相聚之时多一些陪伴讨乐、和善忍让，珍惜生命里为数不多的相见之日，纾解父母对老去的不安和焦虑，换位思考、及时行孝、奉养父母，报昊天罔极之恩，尽菽水之欢，杜绝“子欲养而亲不待”的遗憾，不让亲人静默难过的场景布满历史的缝隙。
谁言寸草心，报得三春晖。
