写读后感，我们能够更好地理解生活中的种种经历，读后感的写作能够帮助我们形成自己的价值观，下面是范文社小编为您分享的二章读后感优质8篇，感谢您的参阅。
二章读后感篇1
我看过许多书，有杨红樱的《笑猫日记》、亚米契斯的《爱的教育》、曹文轩的《草房子》、沈石溪的《狼王梦》……在这些经典作品里要说我最喜欢的，莫过于是曹文轩写的长篇纯美小说——《草房子》了。
?草房子》，讲述了在乡下的一个油麻地村里一个叫桑桑的主人公刻骨铭心、终生难忘的六年小学生活中的故事。这些故事有既催人泪下又感动人心、有的令人捧腹大笑、有的还表现了大人的纠结的情感、还有儿童的天真活泼……比如：在桑桑得了一种怪病时，故事体现出了父亲的柔情;在指月被首板仓男孩欺负时，桑桑挺身而出保护了她;秦大奶奶很爱这里的花草树木，因为一个南瓜块掉进水里了，秦大奶奶想要拿上来，但不幸坠落而亡了……这些故事在作者曹文轩那细腻的笔下栩栩如生地体现出来，让人读起来津津有味，这是我喜欢的原因。
她魔力般吸引着我——那充满欢声笑语的油麻地小学。油麻地的老师蒋一轮、温幼菊、乔桑、白雀对孩子们好像是与朋友相处，无话不说，几乎没有什么秘密藏在心中。油麻地的学生桑桑、纸月、细马、杜小康，这些乡村孩子开朗、温柔、可爱、活泼，没有人不被他们所感动。秦大奶奶、邱二爷、邱二妈、他们农民的朴实善良，震撼人心。
我不仅被他们的魅力吸引住了，还被故事的情节感动了。我与文中的主人公桑桑同乐同悲，当看到桑桑得了怪病时，我怕桑桑会死掉，便在心里默默祈祷，保佑桑桑能够度过难关。我印象最深的是：秦大奶奶奋不顾身地去“救油麻地小学的一个南瓜”只是一个渺小的南瓜，可秦大奶奶却把它当成人似的，跳下去拿，可惜，这么好的一个人为了一个南瓜不醒人世。我是有多么钦佩秦大奶奶的精神。
读完这本书，桑桑的调皮让我难忘，桑桑面对病魔不屈服的精神更是让我铭记于心。
二章读后感篇2
今天，我读了《爱的教育》中《爱心（母亲的一封信）》受到了很大的教育。
母亲利用书信教育安利柯如何去爱别人、如何表达爱，我深受感动。母亲说：“你应当从一些小事做起，从小事可以看出一个人的心地是否善良。”果然如此。如果一个人时时处处关心别人，同情并尽自己的力量帮助有困难的人，她的心地肯定善良。善良是一个人的美德，他蕴含在一个人的言行举止中，表现在点点滴滴的小事上，而集中于一个“爱”字。所以，我们从小就应该学会关心他人，不忽视身边的小事。学会爱，学会感恩。
母亲在信中还说：“你应该常常从钱袋里拿出一点钱来，把它放在看不到这个美好世界的盲人手里，放到一个连孩子的面包也买不起的母亲手里，放到一个失去父母的孤儿手里。”这是母亲在教给我们具体应该怎么做，应该帮助谁。母亲不仅心地善良而且还是那么细心，考虑问题那么周到，因为她说：“穷人更喜欢得到孩子的恩赐。因为从孩子手里得到东西，他们反而不感到低下，因为小孩子也时常向大人要东西的呀！”“小孩子的给予，除了施舍外，更令他们感到亲切，感到孩子们更加可爱呢！”从中我更明白了帮助别人还不要让人家难堪，要注意细节。这是一个何等有爱心又会教育孩子的母亲啊。想想自己，虽然也做了很多帮助别人的事，如为灾区捐款，帮助残疾人等，但远远不够，还得继续努力。
短短一封信看似一件小事，却蕴含着如何做人、做什么人的大道理，真是开卷有益。我得坚持多读书，读好书，学了就做，坚持做下去。
二章读后感篇3
祥子是一个杯具，他用尽了所有的力，也吃尽了所有的苦，但却依然落了个两手空空。如果祥子生活在我们这个年代，也许他就不会变成那样的“刺儿头”了。因为他是那样的要强、那样的善良、那样的正直，为了自我的梦想能够放下一切!我们也应当学习祥子的那种“吃得苦中苦”的精神，虽然未必“方为人上人”，但只要努力了，奋斗过了，便能问心无愧。
小说还细致地描绘了祥子为了实现自我的生活愿望所作的各种努力。作为一个没有觉悟的个体劳动者，尽管他怀有改善自我生活地位的迫切要求，看见过蚂蚱吗独自个儿也蹦得怪远的，可是叫小孩逮住，用线儿拴上，连飞也飞不起来。赶到成了群，打成阵，哼，一阵就把整顷的庄稼吃光，谁也没法儿治他们!”尽管这种提法还比较模糊，也没有在作品中进一步用具体的情节正面地表现出来，却仍然能够看出这是老舍探索劳动人民解放道路所得出的一个崭新的结论，显示了他过去作品中所没有的可贵的进展。
祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质。他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的进取和坚韧的精神。平常他好象能忍受一切委屈，但在他的性中也蕴藏有反抗的要求。他在扬宅的发怒辞职，对车厂主人刘四的报复心境，都能够说明这一点;他一贯要强和奋斗，也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。他不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图刘四的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，都说明他所认为的“有了自我的车就有了一切”，并不是想借此往上爬，买车当车主剥削别人;他所梦想的可是是以自我的劳动求得一种独立自主的生活。这是一种个体劳动者虽然卑微、却是正当的生活愿望。作品描述了他在曹宅被侦探敲去了自我辛苦攒来的积蓄以后，最关心的却是曹先生的委托，就因为曹先生在他看来是一个好人;还描述了他对于老马和小马祖孙两代的关切，表现出他的善良和正直。他的杯具之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。象这样勤俭和要强的人最终也最终变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的
耍刺儿包含一些公理。”又说：“人把自我从野兽中提拔出，可是到此刻人还把自我的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自我的过错。”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个杯具的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。
读了《骆驼祥子》这本书后，我从中了解到了在当时混乱的社会里，人们过着什么样的生活。这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级，和对劳动人民的深切同情。
二章读后感篇4
我的这个暑假，最喜欢玩的游戏是,摩尔庄园。不信，给介绍下吧！
摩尔庄园是一个非常快乐美妙的儿童网上虚拟乐园，乐园的主题是：健康、快乐、创造、分享。在摩尔庄园，每个小朋友都化身为一只可爱的小鼹鼠摩尔，穿上自己喜欢的漂亮装扮，带上自己钟意的玩耍道具，跟其它的小伙伴一起玩游戏、打水仗、捉迷藏，可以一起来到雪山上，进行一场刺激的摩尔滑雪比赛，也可以一起来到西红柿地里，进行一场淋漓畅快的西红柿大战。美妙的摩尔庄园所有的快乐都由小摩尔们一起创造，一起分享。 无论你和你现实的小伙伴们相隔多远，在摩尔庄园，你们都是可爱的小鼹鼠摩尔，可以一起听音乐跳舞，一起讨论各种有趣的问题。们还可以一起挖出属于自己的摩尔地下迷宫小屋，并且可以选择自己的朋友作为邻居，互相串门，形成一个美妙的地下迷宫城，而这里的一切都由小摩尔们自己作主。
的摩尔叫“欢乐宝贝”，现在玩到11级了。可以回答提出的问题，如果答对了，奖励你摩尔豆——就是一种虚拟的钱。还可以装扮你自己的小屋，种自己的庄稼，养自己的动物。对了，还可以用1000摩尔豆买拉姆呢——它是一个小小的元素类的宠物，可以给它买东西喂食，也可以给它洗澡，还可以带它去游乐厂，提高心情值。
自己创造。快来庄园入住吧，相信一定会爱上摩尔庄园小游戏的。
二章读后感篇5
世界名著到底是不一样于一般的作品，读得时候能完全的融入到故事的情景中去，虽然他的语言情节，甚至结局都很平淡，故事也逃不出世俗的套路，以读者期盼的方式发展。
?简爱》让我阅读越喜欢，它不催我一滴眼泪，或一丝个性的感动。但那种心里淡淡的愉悦灌入我的身体。像早起喝了一杯纯牛奶，很淡但牛香味久久不散。
我读过许多关于感情的诗和小说，大多心灵震颤，感动得一塌糊涂，也很向往那样深刻的感情，那样浓烈的感觉。以前有过，于是越细读简爱的心理描述，越能体味她对恋人的深情。她的一切心理，脆弱，伤感，多疑，幻想，甚至过于敏感的患得患失。我都能理解，并深刻的感叹作者的描述是多么形象逼真啊。
我一向很佩服明晓溪的《泡沫之夏》描述的唯美入微，《红楼梦》里黛玉的心思细腻感人，此刻感觉到简爱的丝毫不比她们逊色，甚至更贴切，更贴合一个普通女孩坠入爱河时的表现，至少是与我相贴合。
回想起来，我真和她读过的那一段时间很像，每一天想的都是那么复杂的东西。呵，多伤神啊，可却从没有停止想过。生命的平淡却所以消失，代之以丰富的东西。很少有人能在心中划下印痕。简爱太冷淡，生活也很灰暗，罗彻斯特便是上帝带给她去改变生命的人。而简爱也在他心中激起永远无法平息的涟漪。我想他们对于彼此而言都太特殊了，以至于一辈子都没办法忘掉或不爱，如果失去了彼此，那该是怎样的荒芜啊。
好在他们有相对愉快的结局，只要两情相悦，还是能够在一齐的，可总感觉作者结局火灾部分的安排有些……，虽然有她的道理。
如果他们没有在一齐会怎样呢？这是不可能的，按照小说的铺垫。现实中就不一样了，就是心灵相通也未必。人的追求多了，欲望也一样。难免最终各奔东西。
简爱是个个性的人，她不求什么，也不被现实的枷锁所累，无欲则刚，她能够一心持续特立独行的她。或许这正是我该学习的，想太多，难免会陷入牢笼之中。倒不如简单淡薄的好。
二章读后感篇6
?简爱》讲述的看似是简从小到大，受尽了生活中的屈辱、嘲讽、谩骂。但是她的坚强、不屈、感性，终于赢得了自己爱的归宿，但是发现她的未婚夫是一位已婚之人时，内心的煎熬，使她远离自己熟悉的生活环境，最终在这场”旅行“中找到了自己唯一的亲人，但是，经历了种种事情最后发现，自己还是忘不了当初的依靠，便来到了她征途开始的地方，但是物是人非，他经历了一场火灾，使自己成为一个残疾人，但是简对他的爱超过了一切，最终，喜结连理。
18世纪末19世纪初，英国举起了工业革命的旗帜，慢慢的英国乡村人民开始涌入灯火通明的城市，乡村便成了人们节假日休憩的度假山庄，人们渐渐的将聚集点转向城市，名门贵族将子女送去学校深造。而留在乡村的底层人民对子女教育方面便是适可而止，在之前，乡村生活丰富，人口众多，乡村教师是一个比较吃香的职业，慢慢的人口迁移，形成供大于求，大量乡村教师失业的局面。
并且，在当时英国社会对女性的歧视，已经形成了一种社会风气，乡村教师慢慢成为了令人鄙夷的职业，而在《傲慢与偏见》中将这一社会现象展现的淋漓尽致，我们也能发现《简爱》、《傲慢与偏见》它们的创作背景都是19世纪初的英国社会背景，它们的写作起点都是以女性为主人公，围绕主角进行故事创作，但都是完美的结局，表示了简·奥斯汀与夏洛蒂·勃朗特对当代女性受欺压的不满，也可以看出对贞洁爱情的向往。
你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗？我向你起誓：如果上帝赐予我财富和美貌，我会让你难于离开我，就象我现在难于离开你一样。上帝没有这样安排。但我们的精神是平等的。就如同你我走过坟墓，平等的站在上帝面前。
二章读后感篇7
一直听说过《边城》的大名，但由于各种原因，一直都没有看过。这一次在语文课本上与《边城》结缘，感触颇深。
人性是世间最美的东西。在现代都市里，在这个物欲横流的森林里，我们又保留了多少纯净的人性呢?在城市中终日奔波劳累的我们实在无力去呵护，只任尘埃将它一点一滴淹没，甚至吞噬。人性中太多的美德将尘封的心灵在一角，疲倦的我们如何有闲暇将其开启?或许有很多人早已忘记了它的存在。可是在边城，在这个几乎被世界遗忘了的边城，我找到了人性的归宿。
湘西山美、水美，但人更美。青山绕水，水环青山，缠绵不已。在大自然母亲的宠爱中出落得亭亭玉立的翠翠，山教会了她坚强，水赋予了她柔美。在清澈的见底的溪水的眷顾下，她的心纯洁无暇。年少的懵懂，初开的情窦，她的心里喜愁掺半。因为纯朴，她无法拒绝大老，也无法向傩送表白。一切都是源于善。然而终是凑巧，落得个孑然一身独守空船，为了一个未必会回来的人作无期的等待!
其实不管悲惨也好，完美也罢，我们都要走下去，不管我们高不高兴，花开花谢，潮起潮落。昨日随风已逝，明日迎风将来，世界从不理会任何人。
翠翠的爱情随着傩送的悄然离开逝去，就这样，爱情之花还没盛开就已凋落了。也许没有开始的爱情才是最完美的，因为错过，才会刻骨铭心，没有结局。才会意味着永恒的存在。
夕阳易逝的叹息，花开花落的烦恼，然而当我们感恩着这种体验，安然一份放弃，固守一份超脱，不管红尘世俗如何变迁，不管个人的选择方式如何，更不管握在手中的东西轻重如何，我们虽然逃避也勇敢，虽然感伤而欣慰，始终坚守着那种像《边城》中的爱一样纯洁与自然，为心中的秘密花园浇灌着更多的养料。
属于边城的故事结束了，但我们的故事才刚刚开始，人生路漫漫，吾等切记珍惜。
二章读后感篇8
和第一篇“学而”篇比较起来，个人觉得第二篇“为政”读起来难度就大了很多。第一篇其实只要明白了“学问”指的是做人的道理，则每一句都可以理解它的用意。但是第二篇中，除了几个句子是真正正面谈到政治外，其他说的似乎都是与政治没有关系的东西。
为此，我也专门去查了“政”字的意思。在古文中，“政”也通“正”用，所以我就在想，这里是不是孔子还是在讲做人？讲如何做一个正直的人？不过很快我认为这样解释是很牵强的。其实为政就是讲如何来当政，很明白不过。不过南怀谨先生的一句注释也值得我们注意：《论语》中讲的是“为政”，不是“政治”。孔子没有系统地去提出政治相关的概念。根据这句注释去理解“为政”篇的句子，似乎开始有了一些头绪。
“为政”一共二十四句。第一句讲的是为政的最高境界，然后用诗经的“思无邪”说明为政最需要解决的是思想问题，再后用自己的人生经历来说明为政需要丰富的人生经历。接下来，用了好几句的篇幅讲“孝”，然后讲了一个为政者的修为问题，最后用一句话总结：为政者“要有见义而为的大勇，要有人溺己溺，人饥己饥的胸怀”。这样一看，为政篇的思路就很清晰了。
当然，这个思路是南怀谨先生的《论语别裁》中间理出来的。我也曾试着去怀疑它，但是找不出比之更好的解释，所以我还是比较认可这个解释的。“为政”篇有好几句话都是讲“孝”的，似乎与为政没有太大的关系，其实关系很大。我国古代都是以孝治天下，所以在这里讲“孝”是有它的意义的。这点在“为政”第二十一句中也得到了证实：
或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：书云“孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政。”是亦为政，奚其为为政？
在这一句中，孔子就明确说到：推行孝就是为政。所以该篇中间出现了很多人问孝的情况，就一点也不奇怪了。
此外，孔子还讲到了一个为政者的基本要求：要周而不比，即不要偏心眼；要不器，也就是说要全面发展；要温故而知新，要且学且思，还不能钻牛角尖，等等。
不过，虽然为政不能翻译成“做一个正直的人”，但是可以看出，这些为政的道理，放小了看，也都是做人的道理，这点在后面的章节中也有体现。所以我个人认为，《论语》总体讲的还是做人，还是“学而”篇说的“学问”。不管是讲“为政”也好，还是后面讲“礼”、“仁”也好，孔子的主张都是从自身做人入手，就像第一章所讲的“君子固本，本立而道生”。我想这也应该是“学而”篇作为开篇的原因吧。
整体来说，为政篇给我的启发不如学而篇多，可能是“为政”这个话题对我们这些一般人来说，没有“如何做人”更贴近。不过在专家的解释中，我还是体会到了《论语》文章布局的特点，对中间的一些话也还是有一些体会。我想，只要能学到一点东西，也是很好的事情。
