读后感的“感”一定要联系自己的生活、思想实际，忌空话，读后感写得好是可以吸引更多的人阅读的，以下是范文社小编精心为您推荐的子衿读后感800字精选8篇，供大家参考。
子衿读后感800字篇1
近段时间，工作之余，又在网上搜到了《钢铁是怎样炼成的》文章，并进行了多次浏览。通过反复阅读，使我更加痛恨那些权贵和剥削压迫者，同情那些和保尔一样受压迫的人民，佩服保尔一样的革命者！
全书主要描写了一个出生在一个贫苦的工人家庭，在饱尝了饥寒之苦和人格屈辱之后，愤起革命，在工作各方面都刻苦学习严格要求自己，终于炼成为一个具有崇高的理想，坚毅的意志和刚强的性格的自觉的革命战士，一个普通而又不平凡的年青人——保尔·柯察金的故事。
在1916——1917年期间，保尔和他的母亲、哥哥生活在一起。他们和大多数人一样生活非常贫苦。后来由于对神甫的抱复，被学校开除。为了生活，年仅12岁的保尔去火车站当童工，在那儿他看到了更多的丑恶和不公平，在他幼小的心灵里孕育了对权贵和剥削压迫者的憎恨，形成了桀骜不训的反叛性格。
1917年，红军‘布尔什维克’来到了他的故乡——乌克兰的舍佩托夫卡城。经过种种困难，保尔终于在老‘布尔什维克’朱赫来的教导下，逐渐成长起来了。他痛恨一切残酷压榨和迫害人民的富人，以及各种匪帮。当朱赫来被捕时，他冒着生命危险把他救出，并因此被匪兵毒打，关进监狱……
在苦难中长大起来的保尔，后来终于参加了红军，成为了一名真正的‘布尔什维克’。在部队里，他成为了一名优秀的侦察员，后又在著名的英雄布琼尼率领的骑兵第一集团军队中英勇作战。
后来，他因伤回到了家乡，担任共青团的工作。他忘我地投身到为巩固苏维埃政权的建设和斗争中，在严寒的西伯利亚时，他的旧伤复发，差一点死去。出院后，他已不能正常工作，他很痛苦，身体每况愈下，以至双目失明，但他始终顽强地与病魔斗争，拿起笔写下了光辉的人生。
我再次深深地被保尔的这种顽强的毅力打动了。这本书告诉了我如何去“炼钢”——锻炼钢铁般的意志，培养远大抱负和崇高理想的思想。这种思想和保尔身上表现出来的那种顽强的革命精神、执着的革命信念是一样的。我想保尔肯定是当时无数青年心中的英雄，当然，现在他还是我们心目中的英雄，因为我获得了意料不到的收获，那就是精神上的洗礼和心灵上的震撼。
光阴荏苒，时过境迁，保尔所处的那个烽火年代已经过去了大半个世纪，然而保尔的精神却仍被一代代地传承。我们在怀念保尔的那种对革命理想的无限忠诚；怀念他的百折不挠的战斗精神；怀念他的积极乐观的人生态度；怀念他的见义勇为，知难而上，为公众的利益勇于献身而无怨无悔的高尚情操。
子衿读后感800字篇2
这个暑假，我读了《狼图腾>这本书。当我翻书的第一页时，我便情不自禁地爱上了它，里面的故事太精彩了。作者的语言很优美，读了这一个个的故事，就如同身临其境，妙不可言，最让我喜欢的，便是狼图腾中的狼了。
众所周知，狼是邪恶的象征。汉族人民大部分都讨厌狼，觉得狼灭绝天性，阴险狡诈，就该灭亡。的确，也有这类词语描述狼：狼心狗肺、狼狈为奸、狼子野心，看到这些，狼的性格和品质好像就是这样了。不！事实正相反，狼不仅狡诈，而且机智，狼是自然界中最团结的物种了，它们结伴而行，一起觅食，捕猎到的食物分给母狼和小狼，在我看来，狼是最具"人性“的动物，或者，是人具有“狼性”。
人之所以具有狼性是因为人类曾经向狼学习过。狼曾教过蒙古民族如何打仗，狼曾训练过蒙古骑兵种。种因素，都表明了狼的不凡和伟大。狼，是蒙古族的图腾。正如本书中毕利格老人所言，狼图腾是蒙古族的图腾，是草原的守护神。狼这么厉害，我倒真想见识一番。看了这本书，我就发现，面对狼族，不是一件好玩的事。
陈阵骑着大青马去大队上送文件，不听毕利格老人的话，途中改走小路，不知不觉便来到了狼的地盘，看到了草原狼的雄壮和魁梧。陈阵吓得灵魂都出窍了，仿佛上到了腾格里。经过了这几十秒的死亡徘徊，陈阵终于挣扎过来，仿佛灵魂又重新回到了自己的身上。他想到了毕利格老人的话，狼惧怕钢铁的声音，匆忙之中，陈阵拿起钢蹬就使劲一敲，这一敲仿佛用尽了平生所有的力量，终于，狼群撤退了，最让陈阵吃惊的是狼群撤退时还能做到井然有序，真是太神奇了。
不仅是秩序这一方面，狼族在打猎上的造诣也达到了登峰造极的地步。狼族面对牧民家两米高的围墙，采取了搭“狼桥”的方式，一只狼蹲在地上，其余的狼从它身上跃起跳过围墙，觅食牧民家的绵羊，出来时，最后一只狼则用羊的尸体当垫板，轻松跳出围墙。当我读到这，我顿时惊为天人，深深的震惊了：狼怎么会如此聪明，不愧是蒙古族的图腾啊！
狼，是草原上最神秘的种族，狼是狡黠和智慧的代表，是草原上的宗师和战神，是蒙古族的图腾，也是中华民族的图腾！
子衿读后感800字篇3
?沉思录》是古罗马皇帝马可.奥勒留所著，这本书记载了他与自己的对话，内容大部分是他在鞍马劳顿中所写，是斯多葛派哲学的一个里程碑，沉思录读后感。《沉思录》来自于作者对身羁宫廷和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。
古代中国知识分子，把“名节”看得重于一切，一句“留取丹心照汗青”，将此种思想推向了高峰，教育了千千万万的知识分子。如今的芸芸众生又何尝不是如此?走上的却是争名夺利，不惜尔虞我诈的道路。但当今天读到《沉思录》中“有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了，又有多少人在称贺别人的威名之后亦与世长辞”一句时,我却被震撼了。从唯物辩证法的角度来思量名声，它也并不是一无是处。追逐好的名声如同人体中的胆汁，是一种促人分发行动的体液。但是当它被阻扰而不能稀释时，它就有可能成为一种使人恶毒的毒素。因此，当追逐名声而感到事业有所希望成功时，他们是忙碌的人物。但是当他们的抱负收到压抑而心怀积愤时，他们将成为危险人物。经过此思考过程，我明白我不能被“名利”二字所遮盖了双眼，而忘却发现身边更美好的东西;不能被“名利”二字所束缚，而失去那种做自己想做之事的自由。正如《养一点静气》所提倡的那样，在名利场中的我们，应当给自己留下一点静气，时常想一想，我到底要的是什么?过分的激情和欲望自然就可以烟消云散，心境自然可以豁达泰然。
“虽然你打算活三千年，活数万年，但还是要记住：任何人失去的不是什么别的生活，而只是他现在所过的生活;任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活。最长和最短的生命就如此成为同一。”人们一生中将面临无数个“现在”，我们所过的生活亦是由无数个“现在”所拼接而成，“现在”对于每个人来说，它即礼物，也是恩赐，是我们唯一所能把握的。我们曾纠结于过去的种.种伤疤，桎梏于历史的层层包袱;我们亦曾迷茫于未来的种.种未知，迷茫于将来的袅袅迷雾;我们郁结，我们痛苦，我们烦躁，我们恨不能穿越时空。但，又如何?莫奈何!当“现在”流逝成“过往”，我们不应还陷在不能改变的“过往”泥潭中自怜;当“将来”还未演变成“现在”，我们亦不可烦躁于不可知的种.种变相之中。我们唯一可控的只有“现在”，唯一能做的也只是不要在懊恼中放任可控的“现在”流转成不可控的“过往”，在彷徨中措手不及地迎接“将来”化为“现在”。
过往的失意，无碍于今天我们以良好的心态遥望旭日的升起，面对崭新的一天，喜迎身边的人与事。同样，曾经的辉煌亦不是你今天可以长久炫耀的资本，因为它已经被定格在逝去的“现在”中，且不同时存在于你当下拥有的“现在”里。
子在川上曰：“逝者如斯夫!”生命变化太快，这一秒的我与上一秒的我已经不尽相同，佛学中称之为“无常”——事实无常也!易学称之为“变化”，“知否世事常变，变幻原是永恒”。一次灾害，无数人的生命流去而不复返。正因为这种人为不能控制的不确定性，更显得现在的重要性与价值性。
子衿读后感800字篇4
?活着》是余华的代表作之一。据说作者听到了一首美国的民歌《老黑奴》，这位老黑奴命运多舛，亲人相继离去，而他却仍然能够乐观对待这个世界。作者受其启发，写下了《活着》。这部作品讲述了在中国近现代的社会背景下，在解放战争、三反五反等接连发生的社会变革里，福贵的人生在时代的波涛中摆动着。亲人相继离去，自己日渐老迈，最终，只剩一人一牛而已。
从《活着》这部作品里，我们既能听到艺术层面上来自那个时代遥远的哭声，又能听到近处有关生命和遭遇那无奈的悲泣。这样多重维度的悲剧感，也因此使其成为真正伟大的作品。
死亡的重复，苦难的连续，作者用这样戏剧性的手法，仿佛是让记忆里的痛感不被时间所麻醉。同时，也透过福贵的人生，折射出更为深刻的时代内涵和生命的意义。
从时代层面上来说，这部小说架构在中国近现代的宏观格局上，以小见大，以福贵个人的不幸，反映出时代的不幸。作者并不避讳谈及国家建设过程中的错误，比如生产力领域上，1958年至1960年间忽视了客观的经济发展规律，过度夸大了主观的作用，这样的主观主义错误，使得生产与实践脱节，为国民经济带来了巨大的灾难。再比如生产关系领域中的人民公社化运动，忽视了生产关系要与生产力相适应的原则，急于向共产主义过渡，绝对的平均主义，挫伤了广大群众的生产积极性。作者通过小人物在狂热冒进潮流里的挣扎，映射了社会风气的严重左倾与随之人们精神世界的扭曲。
从生命意义上来说，在我眼中，《活着》是一曲现实主义的悲歌，而活着本身，却是最具浪漫主义色彩的字眼，它最主观也最理想化。也许，向死是生命的本能和归宿，而活着则需要足够的挣扎和最大的勇气。作者用象征性的笔法，将生死从绝对化的分隔，转化为融成一体的有关生命的哲学。
我们并不敢妄谈生死，只希望，在似乎无穷无尽的苦难过后，每一个坚持走过来的人都能够形成这种只为活着而活着的心境，这也不失为一种释然和旷达，更是一种精神意志的胜利。
千百年来，人类追求永恒的意义在于什么？我想，其实，就是活着而已。
子衿读后感800字篇5
鲁迅，中国伟大的文学家、思想家、革命家，他以文笔犀利、诙谐著称，可谓是近代中国黑暗社会中的一支醒世之笔。而在读过《朝花夕拾》后，我认识到，少年时与青年时的经历正是促使鲁迅先生后来发展的主要动力。
?朝花夕拾》共10篇散文，外加《小引》、《后记》各一篇。其中《狗、猫、鼠》中，交代了鲁迅仇猫的原因，仇猫实际是鲁迅先生对猫一样凶残奴性角色的讽刺与厌恶，也是他对现代评论的感情由来;《二十四孝图》是鲁迅先生对违背人伦，毒害社会的“孝”的讽刺，对封建礼教的抨击;;《五猖会》则以童年看会经历，含蓄的表达了他对封建教育与思想的不满;《无常》中，活泼可爱的无常鬼充分表现了鲁迅先生对广大人民的喜爱，更有力地批判了不平等的社会制度，竟使广大人民要到阴间寻“公正的裁判”。鲁迅先生之后的求学历程，则铺就了他通向革命的一条道路。
由此我们不难看出，鲁迅先生的弃医从文，用文学唤醒人们是必然的。因为他童年时无论美好或否的记忆，都化作了他之后前进的力量，鲁迅先生善于从中汲取教训，思考探索，对现实有进一步的认识。即使痛心，也能决心改变。
“朝花”虽然“夕拾”，但却并不晚。只要能领悟，总结经验，将回忆化作力量，我们就能在前进的道路上走的更加顺畅。
当然，“回忆”并不单指个人，祖辈与父母的回忆，国家与民族的回忆，都能给我们力量。
纵观古今，每一个王朝的覆灭，总能让新王朝的统治者吸取教训，清明治国。如秦与汉，隋与唐，元与明，皆是如此。新中国的大步迈进，也是以旧中国的残酷记忆为力量，走上复兴之路。
而横览各国，每个国家必须重视历史，才能开创未来，若不从历史回忆中总结经验。国家也不会长治久安。这就是全球推行历史教育，要求人们了解历史的原因。
无论从国家发展还是个人成长，将回忆化作力量，都是人们必备的功课。
伟大的诗人杜甫，饱受国破家亡之苦，可他却没有因此颓废消极，而是满怀救国的决心与志气，“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜”。他的诗句中，书写出了杜甫一代伟大的现实主义诗人的步步成长。
总而言之，回忆亦或美好亦或悲伤，能阻我们前进又能给我们力量。对于美好的回忆，一味沉溺只会滞留不前。对于悲伤的回忆，一味伤痛只会抑郁难行。将回忆化作力量，实是人进步的上上之策。
过去的只是回忆，而我们需面对的是将来。将回忆的包裹卸下，只留下经验与力量与我们同行，我们才能走向成功。
子衿读后感800字篇6
在我国现代文学史上，巴金是一位有热情、有进步思想、有独特艺术风格的文学巨匠之一。1928年，旅居法国的巴金在巴黎完成了他的第一部长篇小说《灭亡》，此后，他陆续创作了一系列在现代文学史上具有卓越影响的长篇小说和中、短篇小说。《家》是巴金30年代创作的“激流三部曲”中的第一部，它从1931年问世至今，一直以其特有的反封建的思想光辉和动人的艺术魅力吸引着广大读者，在中国现代文学史上占有着重要的地位。
觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活。小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚;她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。
?家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。
子衿读后感800字篇7
在暑假期间，我读了一本书一一《昆虫记》，作者用鲜活的语言、幽默的笔调描述昆虫的种类、特征、习性、婚习、繁衍和死亡，记录了昆虫真实的生活，是一本包涵着丰富知识的科普读物。
要了解一个人的生活习惯，想必要花很长的时间与精力去观察他。那对于本书的作者法布尔去了解一只昆虫的生活习惯，那不是比去了解一个人要花更多的时间与精力吗?可以感受到这本书的来之不易。在译后记中，说道：法布尔行走在田间，双手十分灵巧，时而拨开草叶和石头，寻找昆虫的踪迹，时而趴在地上，盯着昆虫洞穴如痴如醉地看上半天。法布尔竟然能对这些毫不在值得一提的昆虫这么感兴趣，是为什么呢?
在研究中，他细心观察每一个小小的昆虫，他对于一件事情不达目的决不罢休。是什么勇气，让法布尔如此仔细，如此醉心地观察昆虫们的习性生活。原来是那颗热爱科学的心!为了得出正确的结论，他需要经过无数次的实验。一次实验失败了，转身又设计下一次。这种严谨审慎、坚韧不拔的科学态度是多么令人佩服!
对于我们，也要学他的精神，对学习也同样热爱，养成良好的学习习惯，合理利用时间。总之，“世上无难事，只怕有心人”，抱着严谨、认真的态度去学习，也会像法布尔一样大有所为!
再一说到昆虫，我就很讨厌，比如蚊子、蝉、蜘蛛……但读了这本书，就会对他们有了其他的了解。我就来说说蝉吧，蝉在夏天总是在“唱歌”，虽然在作文中经常写到蝉总是在夏天唱着交响乐，委婉动听。但我认为它越唱就越令人生厌!后来才知道，因为蝉成长到能叫的时候是要经过很多年的蜕变的，非常不容易。所以一旦能叫就叫得大声，因为夏天一过，它们就会死去的。现在就算是生命中最灿烂的时候，蝉天热的时候正是时机，它们不停的鸣叫是为了获得异性的关注，以求配。现在正是暑假，的确蝉唱的很大声，我只能静静的欣赏喽!
在这本书里学到了作者法布尔的科学精神，还有小昆虫有关它们的故事和秘密，世界上还有许多没被发现的昆虫，就等着我们去探索和发现了!
子衿读后感800字篇8
一天的光阴转瞬即逝，而就在今天，我度过了一个有意义的时光。我读完了第13封信。然而通过这第13封信，我对美有了一个深刻的认识，这就是朱光潜先生在83岁那年写给青年的美学认识读物《谈美》。
提到“美感修养”的问题，我们都会问：如何培养美感呢?朱光潜通俗而又深入的进行了论述。他点明：审美的态度和审美的眼睛是要逐渐养成的。作者在谈到人对事物的不同态度，或者说每个人的出发点不同，观察事物的立足点就不同，同样的事物在不同心态的人的心理或视觉上都会有其独特的反应。一棵古松，木材商是商业的心态去看，看到的是古松的实用性;科学家是研究的心态去看，看到的是古松的科学性;而画家用欣赏的心态去看，他用审美的态度，尝到了美的味道。古松在不同人眼里映衬了三种效果，只有画家不是从“用”的角度去看，而是如朱先生讲的：“无所为而为”的欣赏眼光去看的特点，说明人异于其他动物，除了生活需求外，还有更高尚的追求“美”。
“当局者迷，旁观者清”俗语讲：“距离产生美”。其实朱光潜先生就明确的指出了美和生活的距离。真实世界笼罩了雾、雪或雨就容易给人们另外一种联想，其状态使真实世界同你我之间产生了距离，因而有了古往今来的诗情画意等及赋美感的意境。就如同美学上的“移情作用”，把自己的情感转移到外物上去，仿佛觉得外物也有同样的感情。所谓：艺术来源于生活又高于生活。我想应该也有这个道理。美和实际应该保持一定的距离，要看到事物本身的美，必须把它摆在适当的距离去看，而且要抛开实际生活中的物欲去看，才能真正的沉浸在艺术的美感当中。一些人们对于熟悉的事物总是容易忽略它的美，因为太过熟识没有了距离和神秘感，从实际生活中找不到真正的美。有了距离，才会有向往，美就会出现在你的眼前。
这第13封信，通俗易懂，使我对美学有了第一次有了清晰的认识。语言是那么亲切自然，知识在这种脉脉温情的态度中传达出来，其间没有美学中那种概念的堆砌，却使人们对美有了更深刻的认识。读完后，一身轻爽，净化了心灵，提升了精神世界。它会对你有所启示的。
