在我们对原书籍特别了解之后，一定要写一篇读后感，读后感的写作需要围绕文章的中心内容来写，下面是范文社小编为您分享的管与理读后感最新5篇，感谢您的参阅。
管与理读后感篇1
这个学期，我读的第一本书就是《童年》，它是高尔基自传体三部曲的第一部，讲述了主人公阿廖沙三岁至十岁这一段时间的'生活。在阿廖沙三岁丧父后，由母亲带到外祖父家，这个家里弥漫着仇恨，而阿廖沙却没有染上仇恨的毒素，反而成长为一个光明的人。这本书反映了俄国社会的诸多问题。
在书中，首先反映的就是当时社会中男尊女卑的现象。雅科夫舅舅打死了自己的妻子，外祖父不止一次暴打过外祖母，母亲因自己做主结婚而被扣留了嫁妆，这些都是因为当时女性地位偏低，不能反抗男权的欺压。文中写到：“他媳妇儿偏偏软得像块凉粉”，正说明了当时女性社会地位的低下，造成了她们性格上的懦弱。
其次，小说反映了当时巨大的贫富差距。在那时，工厂主以粮票的方式代替薪酬发放给工人，借此盘剥工人的工资，减少他们的应得收入，贫穷之人甚至形成了偷窃的风气。大部分财产掌握在少量的富人手中，而穷人甚至连解决温饱都十分困难。贫富的“两极分化”使得穷人越来越穷，富人越来越富，因此，“解决温饱”成了穷人一生的奢望。
最后，小说也反映了当时民众文化程度普遍较低的状况。积极投身于科研的“好事情”，竟成了房客们讨厌的人。当时的学校也以教导《圣经》的内容为主，人们过度信教，死守教条，不接受这世间的真理，多少人都固执地坚信上帝就是一切，而忽视了一些基本的科学原理。正是因为人们不重视科学，才使“好事情”被大家视为“异类”。而民众文化程度的低下也是导致社会一直停步不前的原因之一。
回想一下中国，我们也有过这些状况并存的时代。在封建社会，我们也一样“男尊女卑”，在旧中国，我们也曾经是贫富悬殊，老百姓没有受教育的权利。而在新中国，男女地位平等、机会均等，女性也顶半边天。封建社会常常是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，现在我国全面进入小康社会，北京、上海等已经成为国际化大都市。曾经我们因闭关锁国而错过了多次工业革命，而现在，我国的科学技术水平已跻身于世界先进行列。
在我看来，男尊女卑、贫富悬殊、教育落后是阻碍当时俄国社会发展的绊脚石，因此我们必须追求公平、重视教育、发展科技，才能不断推动社会发展。
管与理读后感篇2
生活是自己创造的。每个人都会时常面临来自生活、工作和社会的各种各样的问题。我们的处事方法、工作态度、努力程度、思维方式和心态信念等等决定了我们一生的成败。不论干什么，我们都希望自己能够成功，都试图尽量避免失败或走弯路。本书正是你成功奔向自己理想、轻松而潇洒的一盏明灯。
人的完整圆满的一生中，在一个生命周期的轨迹里，必定要经历多次失败，必定要经常品味失败的苦酒，必定要常抚摸失败创伤的心灵瘢痕。一个人的一生，没有经历过失败的人生，是不完整的一生，是不成熟的一生。失败之神，他像上帝那样公平公正的对待世上的每一个人。每个人都是形色匆匆的过客。同一时间在同一条街上相遇，同一时刻往同一方向前行，不能不说是一种缘分。岁月无常，我们每个人都难免遭遇风侵雨蚀。走在天穹下，风会吹，云会变，路会弯，桥会断，一个人的一生要面对多少难测的艰险?难道，这还不能让你消除心中的戒备，接纳眼前陌生的笑脸?难道，这还不能让空手无助的你搁下所谓的自尊走进身边无雨的天空?生命中有太多猝不防及，我们怎能做到事事有备无患?一个人得到多少就要付出多少，我们每个人得到的多少不同，是因为我们付出的努力不同，付出的越多，得到的也就越多。一个人有太多的脆弱和无助，我们怎能远离旁人的相助和保护?一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。多是负担，是另一种失去;少非不足，是另一种有余;舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。放心挂碍，开阔胸怀，心里自然清静无忧。
管与理读后感篇3
家？简直就是一个隐形的牢笼。太太们整天不是摸牌，就是在背后说其他房的是是非非。爷儿们，成天不知云里雾里做些什么，有再大的胆儿在爷爷严肃的面容下也"屈服"了。儿辈中有一个懦弱的哥哥、善良的嫂嫂、清纯的丫头和充满热情的知识分子觉慧。跟随觉慧的视角，让我对那个腐败的大家庭有了更深刻的了解，哀其不幸，怒其不争。作品中有三个女子，她们曾经天真无邪、意气愤发、却因为命运的捉弄，踏上了天国之路。
因为出身卑微，这个小丫头—鸣凤，很小就替高家做事。她可爱、聪明、漂亮、还识字，却因为那可笑的等级制度，永远也摆脱不了任人使唤，任人摆布，任人打骂的命运。我可怜她，但同时也非常钦佩她，为了自己所爱的人，为了贞洁的身子，她毅然选择了冰冷的清水去保留那最后一丝尊严。换作是今天，人们定会说这种人真傻，但换位思考，在那样一种年代和背景下，这种烈女一般的行为也不比屈原差到哪里，但却更令我感了到惋惜，好矛盾的心理啊！
接着便是梅，她有一句口头禅：我在这世上多活一天就要多补受一天的罪，还不如死了解脱。这话到像是佛家认为的"人生来就是受苦的，因此要地等待死亡的到来。"我不明白，即便是成了寡妇，爱情消逝了，希望还是有的啊？如果有可能，我真想送她一句经典台词：留在他身边，只有一种可能，那便是痛苦。离开他以后，你的人生便有一万种可能。你是活活死在自己给自己锁上的枷锁里。
我很庆幸，因为我活在当代，没有那么多的礼教、习俗，丰繁的世界每分每秒都在传递着鲜活的气息，最后瑞玉的死，可算是达到了封建的顶端。就连那个服软唯唯懦懦的哥哥觉新，也忽然意识到：这两扇门并没有力量，真正夺去他妻子的还是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信。
我愤慨，因此我更加坚定觉慧的挟择！
快点走吧，离开这个可憎的地方去寻找你的一片光明。我默念着：封建腐朽—家？！不，这是一座坟墓。
管与理读后感篇4
说到鲁迅的文章，其实小学就开始接触了，只是那时的老师只会照本宣科，因此鲁迅的文章在我眼里都是千篇一律，充满着冷嘲热讽的，其中心思想也无非是揭露旧社会的黑暗，阶级斗争之类的。按鲁迅自己的话说，他的作品是黑暗的，不希望后代的孩子再读他的作品。那么这么说来，能说鲁迅的作品已不适应这个时代了吗？或许不尽然。我们需要的是对鲁迅作品的新解，新剖析。
鲁迅小说《祝福》讲的是祥林嫂不幸的一生。我想问的是：祥林嫂到底信不信鬼神，希望有魂灵还是不希望有魂灵？在我看来，祥林嫂是矛盾的，她既信又不信鬼神，既希望又不希望有魂灵。
一方面，因为她信，所以到土地庙里捐了门槛，为自己赎罪；又因为她不信，才会来问"我"这个出过门又见识多的人，希望得到一个确切的答复。另一方面，她希望有魂灵，因为这样死后就可以和家人见面；她又希望没有，因为害怕死后被阎罗王锯成两半。所以说祥林嫂是矛盾的，她不知道到底有没有魂灵。因为她已捐了门槛，满心欢喜地以为自己已赎罪了，可四嫂还是不让她碰祭品，"她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。""不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米"足可见这事对祥林嫂的打击有多大，由于种种情况，祥林嫂犹豫了，怀疑到底有无神灵，因而她才会问"我"，这个出门在外，见多识广的鲁镇人，"她那没有精采的眼睛忽然发光了"可见她对"我"的期望有多大。而"我对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的"，而此刻我却疑惑了。在祥林嫂的追问下，"我"最后是以"说不清"便落荒而逃。孰不知，正是"我"的这种模棱两可的态度，将祥林嫂逼到绝境。从这点来说，"我"对祥林嫂的死有直接的关系。
那么，究根结底，祥林嫂的死到底是谁造成的呢？有人说是鲁镇的人，因为大家都将她排除在外了；有人说是鲁四老爷，因为他是传统礼教的化身，他不接受祥林嫂这个不干不净的人；也有人说是小说中的"我"，因为"我"迟疑的态度让祥林嫂彻底绝望。公说公有理，婆说婆有理，这事自然没有谁是谁非的确切答案。可在祥林嫂自己看来，她的死是谁造成的？她没有想到这个问题。在鲁迅的另外一篇《女吊》中，死去的人会"找替代"，找害死自己的人，而祥林嫂没有，她从没想过是谁把她害得走上绝路。或许她认为是自己命不好吧，她是麻木的。
祥林嫂死了，可祝福不会因她的死而停止。小说结尾用爆竹声，香烟等表现了祝福的热闹情景，而"我"的疑虑而"全给祝福的空气一扫而空了""豫备给鲁镇的人们以无限的幸福"等用了强烈的反讽，道出祥林嫂的死在祝福下是如此不值一提。
管与理读后感篇5
每一个人都有属于自己的生活，有的快活，有的开心。从岛田洋七的《有滋有味的贫穷生活》这篇文章，我体会到了外婆对生活的努力。
?有滋有味的贫穷生活》中有四个令人印象深刻的故事，其中最令我难忘的故事是这样的：夏天到了，德永君到朋友家玩，那里是农场，有堆积如山的西瓜。有一个面具是用西瓜皮做的，像万圣节的面具，朋友把那个面具送给了德永君。而他把面具带回家的第二天发现它不见了，原来被外婆腌在了盘子里了。
乐观，使外婆和“我”都有一个愉快的心情，外婆总是在贫穷中保持希望。
从上面的故事可以看出，外婆虽然是一个贫穷的人，但她用自己的努力来让生活过得愉快，正是因为外婆对生活的努力，才有了这样一个贫穷却有滋有味的生活。
我记起我三年级的时候，由于我的贪玩，导致成绩一落千丈。虽然我已经知道贪玩是不对的，但是总下不了功夫。有一天，爸爸对我说：“孩子，你要努力起来，不然再这样下去就不好了。你要努力地面对学习，日积月累，我相信你不久学习一定会好的。哪怕还没好起来，你只要态度好了，成绩也一定会上升。”我听从了爸爸的话，努力学习，果不其然，我的成绩飞速提升。
只有努力地对待生活，生活才会努力地对待你！这就是岛田洋七告诉我的。
