每次写读后感，我都能够感受到内心情感的涌动和流淌，我发现读后感能够拓展我的视野，让我从不同角度审视世界，下面是范文社小编为您分享的岛的读后感2000字6篇，感谢您的参阅。
岛的读后感2000字篇1
?骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。在经过多次挫折以后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。
祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质。他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。他一贯要强和奋斗，也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。这是一种个体劳动者虽然卑微、却是正当的生活愿望。他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。
全书充满了北京地区的生活风光，不少描写点染出一幅幅色彩鲜明的北京风俗画和世态画。老舍十分熟悉作品所描写的各种人物，他用一种朴素的叙述笔调，生动的北京口语，简洁有力地写出了富有地方色彩的生活画面和具有性格特征的人物形象。在写实手法的运用和语言的凝炼上，都取得了成功。《骆驼祥子》是一部优秀的现实主义的小说。
寒假我就看了一本老舍的代表作《骆驼祥子》，讲的是一位旧北京人力车夫祥子的故事。祥子有一个理想：拥有自己的洋车。于是他凭着勤劳和坚忍省吃俭用，终于如愿以偿。然而好景不长，没多久他的洋车就被士兵抢走。但他没有灰心，靠自己的努力又买了一辆洋车。不过他实在太倒霉了，辛辛苦苦的积蓄又被洗劫一空。就这样反复了三次，祥子再也无法鼓起生活的勇气。他开始游戏生活，吃喝嫖赌，彻底堕落为城市的垃圾。
这故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧。一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。从前的祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。周围的人都是做一日和尚，敲一日钟，而祥子却不安于现状，他为了美好生活而努力，而奋斗，他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱，来达到自己所想要的生活。他不断地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是这样，也终究没有改变他最后的悲惨结局。
也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。人们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定能够真正获得成功。就像祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样得悲惨。
对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。不管怎样，环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用。如果当时的社会治安好一点，祥子也许就能实现他的理想，也许就不会变成一具行尸走肉。人离不开社会，而社会又决定着人，如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，很有可能就会失去原本的自我。
人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。但是要因人而异，因社会而异。如果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂，人很容易失去自我，失去自我就会迷失方向，甚至堕落。
岛的读后感2000字篇2
林黛玉薛宝钗可谓贾宝玉生命中最重要的两个女人。从宝玉梦游太虚，得知“金陵十二钗”正册的头一首诗开始就注定了贾宝玉和林、薛这辈子都脱不了干系。正册上的畿语是这样说的：“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”这是曹雪芹第一次将二人的命运联系杂一起。“玉带林中挂”预示了林黛玉孑然一生，孤单飘零；“金簪雪里埋”注定了薛宝钗一辈子葬送在封建社会中，不得其所。一代人，三缕魂，纠缠解不得，宿命人奈何？三人的名誉紧紧地联系在一起，躲不过，也逃不过。
一个是潇湘无暇，一个是蘅芜仙葩。
在贾宝玉眼中，林黛玉是一个这样的人：“两湾似蹙非蹙罥眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静似皎花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”弱女子，病美人，可怜可爱。而薛宝钗：“头上挽着漆黑有光的髻儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，面若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自守云拙。”标准的贤妻良母的形象，是大家闺秀，气度不凡，更是封建社会中男性的择偶标准。也许是因为如此，令后来贾母更喜欢宝钗而非黛玉。黛玉就像一个瓷娃娃，让整个贾家疼着、惜着；宝钗就像一块翡翠，高贵得体，她的雍容华贵、细心聪明能为贾家撑起半边天。论外貌，两人都是绝世佳人，但论气质，则黛玉则活出真性情，做事只随着性子，不愿巴结，不愿讨好，孤高自傲。宝钗则处事圆滑，做事得体，言行举子顾全大局。在封建社会中，无疑宝钗的性子更胜一筹。
芙蓉傲岸芳自赏，牡丹雍容人皆怜。
有那么一回，在贾宝玉的处所“怡红院”里林、薛都得了一句判词。林黛玉是：“莫怨东风当自嗟”即“芙蓉花”。薛宝钗的判词是：“任是无情也动人”即“牡丹”。芙蓉没有艳丽的色彩，没有扑鼻的芳香，那般的清高，那般的孤清。牡丹则是富贵的象征“自李唐来世人盛爱牡丹”，牡丹的华丽吸引了所有人的目光，富都爱上了这群芳之首——牡丹。黛玉如芙蓉，宝钗如牡丹，是再适合不过的了。
看《红楼梦》的人都知道，林黛玉说话只随着性子，不管别人爱不爱听，她想说什么就说什么，有时不但不讨好别人甚至为了逞一时之能而出口伤人甚至是伤害了好友，而已她还容不得别人说她的半点不是，动不动就闹得梨花带雨。她之所以性情孤僻，与她的童年有很大关系，黛玉三岁时，一个瘌头和尚让她除了父母外不见他人方可平安了一世。虽然，林家人对和尚的话不太在意，但也养成了黛玉不喜热闹的性格。“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”“一声杜宇春归尽，寂寞帘拢空月痕。”“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。”黛玉所做之诗无不透露着忧郁的气息，引宝玉之花便是：“林妹妹曾经离丧，作此哀音。”黛玉幼年丧母，继而丧父，又岂能不悲？相比之下，宝钗与人随和，稳重和平，就像王夫人逼死金钏儿一事上，宝钗不仅为王夫人解脱，还想出了用财物打发金钏儿家人的法子，宝钗将她圆滑的处事手段展露无遗。平时对待下人也是松紧有度，记不过亲也不过疏，“事不关己不开口”明哲保身。宝钗幼年丧父，还有一个不长进的兄长，硕大一个薛家全靠她与母亲苦苦支撑，如此环境下长大的宝钗岂能不精明能干？宝钗曾说她与黛玉是一样的，在贾家他们同是寄人篱下，虽宝钗有母有兄，但不长进的兄弟有无又有何区别？但她们又是不一样的，一个观看人情世道、春月秋风，一个只生活在自己的世界里，她们的性情又怎能相同呢？
命途多舛谁能异？
黛玉与宝玉是青梅竹马，两人朝夕相处，暗生情愫。但宝黛两人相爱却不能相守，最终成为“宝二奶奶”的是比黛玉迟来且关系更疏的宝钗。因为贾家一直爱惜着黛玉，将她捧在手心，但是终有一天他们倦了、厌了，贾家终于意识到他们想要的不是一个精致的花瓶而是一个精明能干、能够保住家业兴旺的主家母。命运的路线偏生不按两人的想法而行，两人都是得不到他们想要的结局。一个泣前尘，一个叹无缘；一个魂散销香，一个独守怡红，她们的缘起缘灭都因一个宝玉。宿命依旧是宿命，躲不过，逃不过。
有人说黛玉和宝钗都是封建“齿轮”下的牺牲品，牺牲的是幽魂，葬送的是幸福。或许贾宝玉的出家也有一大部分原因起于二人。许是黛、钗使他看破功名利禄、勘破红尘。他们的结局，谁也不能怨，谁也不能恨，他们是一个悲剧，也是那个时代的宿命，躲不过，也逃不过。
岛的读后感2000字篇3
暑假里，我请妈妈帮我买了几本课外书，其中有一本书，它使我记忆非常深刻。在这个假期里，我便读了这本很有趣的书——《格列佛游记》。
?格列佛游记》的作者是英国的斯威夫特(1667——1745)，他是18世纪英国著名的讽刺作家和政治家，出生在爱尔兰的都柏林，我非常喜欢江奈生·。斯威夫特的作品。他像鲁迅，老舍一样，是个讽刺作家。《格列佛游记》这本书体现了英国资本主义政治制度的黑暗。主人公格列佛经历了无数次离奇超脱，不一般的故事，让我们一起走进这本书，去感受一下吧!
这本书讲述了一名外科医生格列佛，对航海非常感兴趣。主人公格列佛是一个热爱旅行的冒险家，去过很多奇奇怪怪的地方，总是会有一些意想不到的惊奇，他的生活是那么的多姿多彩。因为在一次海上航行中遭遇风暴，外科医生格列佛意外闯入了一个陌生的地方，不可思议的冒险开始了：在小人国遭遇战争，成功退敌后成为万人崇拜的大英雄;在大人国被当做玩偶，冒险出逃九死一生;在飞岛国，黑白颠倒，是非混淆的怪现象让人哭笑不得……
在一次航行上，他们遇上了强风暴，死去了12个人，船也触礁了，活着的人只好弃船逃走了，但风暴把救生艇也弄翻了，辛亏格列佛福大命大，被风浪推到了岸边。
格列佛一醒来，就发现自己被小人给抓住了。后来一个月，他成为万人崇拜的大英雄，因为他击退了敌国的舰队。
格列佛的冒险旅程曲折而又离奇，十分精彩。详细描述了他在四个国家的旅行见闻：小人国、巨人国、飞岛国和慧骃国。小人国是英国社会的一个缩影，那里充满了阴谋诡计和倾扎纷乱;而巨人国就是一个比较理想的王国，他们的与世无争和很简单的政治令人们向往;飞岛国则是一个畸形的、变态的国家，那里的.人们时时刻刻都在忙，忙那些荒唐又没有用处的假科学;慧骃国里的那些马却是真诚与智慧的化身，人却成为了下等动物……
在小人国，他变成了一个威力无比的巨人，并被封为那达克——利立浦特帝国的最高荣誉。看到这我为格列佛骄傲。之后在大人国，格列佛在那里却成了一个矮小的宠物，成了国王和王后的笑料，看到这我为格列佛感到无奈。在马国，他又成了卑微的野胡，我为他感到可惜。可虽然经历了重重危机，勇敢的格列佛不知道他又要去哪儿了。他的勇敢让我敬佩，他的这种精神是我要学习的。
很小的时候，我便读过小人国和大人国的故事。现在再次读完整的名著，却读出了一些与之前有趣的情绪不同的情感。
首先，我发现了作者精细的一面。写过巨人或是小人的书有很多，但很少有像斯威夫特这样精细，严守1：12的大小比例的作者。而且，在全书中有很多数据应该都是作者经过精确计算的。
其次，尤其是在第一卷和第三卷中，有很多可笑却令人深思的内容。比如高跟当和低跟党、大端派和小端派，稀奇古怪的进入仕途的方法，还有巴尔尼巴比游记中大科学院的各种令人喷饭的研究。这些内容看似可笑，却也映射了对一些政客和不切实际的科学家的讽刺。
在第二卷布罗卜丁奈格游记中，有一段令我印象深刻的段落。在格列佛向国王提到火药和枪炮的时候，国王直接断然拒绝，他表示宁可失去半壁河山，也不愿意拥有这样一个杀人武器。相比之下，利立浦特的宫廷却是极其残忍的，竟然想要通过减少食物的方式慢慢饿死格列佛。两卷之间进行对比，就会发现作者的讽刺情绪愈发强烈。
另外，单从写作手法的方面来说，作者在写作的过程中，除了对比之外还用了详略结合的方法。比如中间关于王国的历史等等，作者之挑选其中一些重要的部分介绍，而有些部分，比如利立浦特人搜查他的随身物品的报告和对他的弹劾书这样的明显能体现他们无知、可笑一面的内容都描写的很详细。
?格列佛游记》作为一本家喻户晓的名著，或许是以童话故事的面貌进入我们的生活，但细细看来，这本书却是一部前无古人、后无来者的精彩的讽刺小说。尽管在书中有一些童话的气氛，但如果只把它作为一本童话书来看的话，是不能体会到其中的绝妙之处的。
在这文章中，前两卷最为生动。其中的语言也极其滑稽，想象力极丰富。同时用讽刺、夸张、对比等手法，使情节更加生动，让人百看不厌。他揭露、抨击社会的黑暗和时弊的特点，批判他所处时代的政治制度，社会现象及对各种人物的描写。更获得了强烈的艺术效果。
?格列佛游记》中，航海家格列佛在四个不同的国度所遇到的奇闻趣事。从他自己的角度进行讽刺与对比。虽然《格列佛游记》里的情节和人物纯属虚构，但他却以作家现实生活为基础，因而具有深刻的现实意义。这种用法既巧妙，又不失严肃，给人强烈的真实感。
?格列佛游记》虽然已经历了两百多年，但大人国和小人国的故事仍在各国广为流传。
读完这本书后，我对慧骃国的感触最深。这个国家的主人是马，它们善良、朴实、重视友谊、乐善好施……具有许多我们身上没有的优良品德;而在这个国家有一种非常丑陋的、把这个国家的马当做主人的、叫野胡的动物，就有很多人类身上丑陋的东西：贪婪、残暴、狡诈……与人类十分接近。在这个故事里，我懂得了很多，也看到了自己的不足。慧骃国里的马具备的品德有很多都是我们身上没有的，我们应该向他们学习;而这些优良品德都告诉我们：应该为自己犯过的罪恶感到羞耻。
我们应该向慧骃国里的马学习，学习他们身上的各种优良品德。
嗯，从这本书中，我沉迷于此。或许，格列佛使我看到了以前的英国。
读完这本书后，心里很难受，我始终也不明白：为什么以前的英国的社会状况······怎么说呢?或许，我应该为英国人保密。
看了这本书让我受益匪浅，书是知识的海洋，让我们一起去遨游吧!
岛的读后感2000字篇4
?目送》是龙应台整篇《目送》的开序篇，淡淡的文字蕴含了浓浓的父女情、母子情，几许慨叹，几番唏嘘，尽在其中了。掩卷沉思，我不禁想到了自己的女儿，自己的父亲。
当女儿带着青春期的咆哮以长江后浪推前浪之势向我涌来，我明显地感到自己的力不从心。每个孩子都是独一无二的个体，独生子女的标签是他们特殊的符号，在前无版本可借鉴后无来者可重复的今天，厚厚的教育读本都是纸上谈兵。青春期与更年期的碰撞，现实与理想的的错位，困扰着我这个摸着石头过河的母亲。
我清晰地记着女儿在我面前倾诉她的第一次被欺骗后的痛哭流涕，我用尽可能平静的语气对女儿说：“只有经历一些，才能明辨是非，只有经历许多，才能返璞归真。”当女儿似懂非懂地点点头，我是否已开启了目送女儿的程序？在生命的长河里，我目送着女儿从一开始的彷徨迷离到后来的坚定从容，从一开始的跌跌撞撞，到后来的渐行渐远……在时间与等待中，我静等花开。
在这里，我不得不提我的父亲，一个给我生命，带我成长的男人。不知从何时起，父亲迷上了种菜，而且一发不可收拾。每次他把菜往家里一放，就立刻启程回家，从不做过多的停留，跟他说了很多回，叫他多休息下，吃个便饭再走，但他依然我行我素，像头犟驴。只是，我心里知道，他怕惊扰我们太多，怕给我们添太多麻烦。而且我更知道，他所做的一切，只是缘于我所说的一句话“现在的蔬菜太不安全了”。言者无意，听者有心，他把这句话牢牢记在心里，所以，种菜成为他最大的事情，所以，他种的菜吃在嘴里是安全的，含在心里是幸福的。每当看到静放在家里的蔬菜，想起他一个人踯躅回家的背影，就有一种想流泪的冲动。
从何时起，我细数自己额角的皱纹，却骤然发现父亲头上日益增多的白发；在感叹岁月催人老，体力大不如以前时，却兀地发现父亲爬楼梯时的一步三歇。父亲——再不像以前的硬朗，他老了。
真的老了。
正如文中所说的那样：“我慢慢地，慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端。看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。”所以，我唯一能做的就是：攥紧手中的幸福，珍惜每一个我爱的和爱我的人的渐行渐远的背影。
龙应台说：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”
读这篇文章的时候，我一直在想象她的表情，是淡然，抑或无奈？
曾经“手牵着手，穿过好几条街”“小小的手，圈在爸爸的妈妈的手心里，怯怯的眼神，打量着周遭”“背着一个五颜六色的书包往前走，但是他不断地回头”，到后来不过是“很明显地在勉强忍受母亲的深情”“我一直在等候，等候他消失前的回头一瞥。但是他没有，一次都没有”“我只能想象，他的内在世界和我的一样波涛深邃，但是，我进不去”……
曾经他说：“女儿，爸爸觉得很对不起你，这种车子实在不是送大学教授的车子。”“我看着他的小货车小心地倒车，然后‘噗噗’驶出巷口，留下一团黑烟”，后来“推着他的轮椅散步，他的头低垂到胸口”“排泄物淋满了他的裤腿”“总是在暮色沉沉中奔向机场”“深深、深深地凝望，希望记得这最后一次的目送”……
?目送》并不长，却写出了儿子的成长，写尽了父亲的离去，有缠绵不舍，有忧伤黯然，也有平静释然。
有人在评价龙应台的文字时说：“‘横眉冷对千夫指’时，寒气逼人，如刀光剑影；‘俯首甘为孺子牛’时，却温柔婉转仿佛微风吹过麦田。”《目送》这篇文章，给人的感觉正是“温柔婉转仿佛微风吹过麦田”，那么轻，那么柔，让人不禁深陷其中，感动于她对儿子的深爱，对父亲的孝心中。
我不由想起自己。年幼时和阿太亲，她问我她死后我会不会哭，我哭得稀里哗啦；做梦梦到去亲戚家的路上看到阿太的尸体，醒过来后扑在老妈怀里狠狠哭了一场……可后来呢？后来慢慢地疏远了，阿太死了，我却哭不出了。
我们又何尝不是在目送呢？人生，不就是一场没有尽头的目送吗？
古人云“子欲养而亲不待”，与其到人死不能复生时才悔不当初，不如从一开始就好好对待身边的亲人朋友，珍惜当下，一起看花开花落，云卷云舒，现世安稳，岁月静好。
就像海子曾经说的那样，面朝大海，春暖花开。
岛的读后感2000字篇5
女儿在一个旧抽屉里翻出一沓信件，问：“妈妈，这是什么?”“信啊!”这是几封我学生时代与同学、家人往来的书信，算起来也有十多年了，如果不是女儿正值喜欢到处乱翻的年龄，那么我早已想不起来它们的存在了。如今，通讯技术日新月异，无时差、无距离交流方式已融入我们的生活圈。这些书信正如久违的老朋友般变得有些陌生。当再度翻开这些书信时，那绵绵亲情、年少的彷徨和曾经的筹措满志却又如长了翅膀般从片片纸上跃入眼帘……在历史的长河里，书信在为我们传情达意、交流思想中起着举足轻重的作用，尤其那些饱含真挚情感的家书更从各个方面反映了特定历史时期的社会生活和时代风貌，展现了人们各种各样的思想感情，传递着中华民族传统美德。家书中为人们所重视、谈论得最多的是关于子女教育问题，当代的《傅雷家书》就是其中的典范。翻开《傅雷家书》我们很容易从字里行间感触到一位父亲对儿子的挚爱、期望，感受到一位翻译巨匠对国家和世界的高尚情感。从1954年傅雷的儿子傅聪赴波兰参加第五届萧邦国际钢琴比赛并留学起到1966年5月，傅雷夫妇尤其傅雷先生坚持给儿子写信。在《傅雷家书》中摘编的186封书信里，从那质朴的字里行间流露着傅雷先生对儿子深沉的爱。
在傅聪童年，傅雷先生对其严格管教，令常人不为所认同。但当父子分别，年少的儿子独自远渡重洋留学之时，那种为人父的舐犊之情又是怎样的溢于言表啊!在一九五四年一月十九日晚的一封信中，傅雷先生这样写道：“昨夜一上床，又把你的童年温了一遍。可怜的孩子，怎么你的童年会跟我的那么相似呢?我也知道你从小受的挫折对于你今日的成就并非没有帮助;但我做爸爸的总是犯了很多很重大的错误。——这些都是近一年中常常想到的，不过这几天特别在脑海中盘旋下去，像恶梦一般。可怜过了四十五岁，父性才真正觉醒!”另一封信里，傅雷先生又写道：“亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你，每天清早六七点就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。——这一类的话我们不知有多少可以和你说，可是不敢说，你这个年纪是一切向前往的，不愿意回顾的;我们噜哩噜苏的抖出你尿布时代的往事，会引起你的憎厌。孩子，这些我都很懂得，妈妈也懂得。只是你的一切终身会印在我们脑海中，随时随地会浮起来，像一幅幅的小品图画，使我们又快乐又惆怅。”我们都知道，傅雷先生有很高的文学修养，因而所写家书能够很容易达到文情并茂的程度。但是，在读他的书信过程中，我们却没有看到华丽的辞藻，只是从这些毫无做作的、平实的文字里感触到一位父亲的真挚感情!
傅雷在给儿子的信中，除了生活琐事之外，更多的是谈论着艺术与人生，在艺术道路给予孩子客观的的评价和精心指导。从阅读中我们很容易体会到，在那个需要书信的时代，家书成了远隔千里之外的父子俩最好的交流方式，也正因为这些家书的存在，让我们看到父子俩在音乐、戏曲、诗词以及异国他乡的文化礼节等诸多方面的交流，让我们今天依然能够通过阅读得到一代翻译大家、文艺评论家傅雷对文化艺术领域各个方面的深刻见解，让我们能从更深层次去理解那些艺术作品。
在傅雷先生看来，他给儿子写信的作用在于讨论艺术、激发青年人的感想、训练傅聪的文笔和思想、做一面忠实的“镜子”。因此，我们看到信中写道：“你的情形与我不同：少年得志，更要想到‘盛名之下，其实难副’，更要战战兢兢，不负国人对你的期望。你对政府的感激，只有用行动来表现才算是真正的感激!”再如：“哪个人教育一个年轻的艺术学生，除了艺术以外，再加上这么多的道德的?我完全信任你，我多少年来播的种子，必有一日在你身上开花结果——我指的是一个德艺俱备，人格卓越的艺术家!”“我们知道你自我批评精神很强，但个人天地毕竟有限，人家对你的好评只能起鼓舞作用;不同的意见才能使你进步，扩大视野：希望用冷静和虚心的态度加以思考。不管哪个批评家都代表一部分群众，考虑批评家的话也就是考虑群众的意见。你听到别人的演奏之后的感想，想必也很多，也希望告诉我们。爸爸说，除了你钻研专业之外，一定要抽出时间多多阅读其他方面的书，充实你的思想内容，培养各方面的知识……爸爸还希望你看祖国的书报，需要什么书可来信，我们可寄给你。”我想，这些语言文字很能让年少在外求学的傅聪明白一个艺术家应有的高尚情操，知道“国家的荣辱、艺术的尊严”。正因为有这么一个伟大的父亲，才将傅聪造就成为一位“德艺俱备，人格卓越的艺术家”。
读过《傅雷家书》后，我在想：不知道等到我的女儿认字了以后，我还会有机会、还会静下心、还能够有提起笔给她写信的机会吗?时代变了，交流方式也悄悄地变了，那些需要静下心来、需要加以斟酌、需要抒情言志，需要将如泉涌般的思潮付诸于纸张的家书还会存在吗?我的孩子还会愿意翘首等待、耐心阅读那些写着父母“唠叨”的家书吗?我想，一封emil的速度已经不再会让我们有“烽火连三月，家书抵万金”同感，但是那饱含着为人处世、待人接物之道;读书治学、立身成长之道;理家聚财、和亲睦邻之道;做官任仁、经邦治国之道等诸多方面的家书所传达的中华民族美德还是需要我们竭尽所能去代代相传。好的家教、好的家风、好的家道是成就中华儿女立身于世界民族之林的“软实力”!
岛的读后感2000字篇6
在浑浑噩噩不知所终的“忙碌”日子里，终于偷闲在周日午后走进艺佰图书室，随手借阅了一本《摆渡人》，先是查看封面介绍，又快速浏览了一两页，直觉告诉我应该是可品读耐寻味的小说，于是借回家来，利用一些碎片化时间，饶有趣味的品阅起来，没想到随着阅读的深入，竟然不自觉地陷入小说情节中，引导我的思想，久久沉浸在所描述的境界中走不出来，关于生死轮回，灵魂的摆渡：
一直以来，关于生死轮回的神秘之说备受人类的关注与探究，《摆渡人》是英国作家克莱儿描述一个父母离异性格内向的小女孩，独自一人坐火车去见自己的父亲，火车在通过一个隧道时失事，小女孩醒来时发现自己是这场事故的唯一幸存者。她走出隧道口，和远处山坡上一直望着她的小男孩一起跨越荒原。
事实上，小女孩是这场事故唯一的遇难者，和小男孩相遇的是她的灵魂。
小男孩就是灵魂的摆渡者，将刚刚去世的人之灵魂从荒原摆渡到另一个世界，否则逝者的灵魂将被荒原上的魔鬼吃掉从而进入地狱加入魔鬼的群体。
故事情节惊心动魄，在跨越荒原的日子里，小男孩一直保护小女孩，两人相依为命，产生了爱情。当小女孩跨越荒原成功摆渡到另一个世界时，因留恋小男孩而又不顾随时被魔鬼吞噬的危险重返到魔鬼荒原，再次与男孩相见相守。
当然，结局也没有让读者失望，二人一起从荒原逆行回到了人间，达到了圆满。
?摆渡人》一举摘得五项世界文学奖，版权销售33个国家，是令千万读者灵魂震颤的心灵治愈小说。
看完小说，回想起在纪录片《生死与轮回》里听到一句“我是一个灵魂，我有一个身体”，此话似乎告诉我们，灵魂才是生命的主体，身体是它的载体，这也更印证了复旦大学陈果老师所讲的“生命是被包裹在一副真皮囊内一团精气神，活着时，他是被集中包裹在皮囊（身体）内，死了后，它就成了弥散状，漂浮开去，我不能说这是一种迷信，也不敢印证它的科学性。关于生死的认知，从古至今，无论从游历各国宗教文化信仰来看，还是从哲学定义，物理研究角度审视，人们总带着一种好奇的期待和探究来认知灵魂与生命的关系，从而达到无惧生死离别。宗教各教派万变不离其宗，皆是以自律修行谋求灵魂超度天堂，哲学家也一直在用唯心与唯物辩证阐释物质与意识的相对论，意识（灵魂）的能动作用等，物理学家曾研究肉体生命即逝瞬间那一团仍然活在大脑里的亮光究竟算不算灵魂。各种林林总总的传说和研究，也未能对灵魂之说有所的定论，但却成了人们一直追寻的问题。
很小的时候，经常听老年人讲关于借尸还魂的传说，或许是人们常常惧怕死亡的缘故，潜意识里都希望肉体与灵魂是两个可以分离的生命，尽管肉体会死亡，但仍有灵魂会依然存在。稍微长大后，也曾关注过此类问题，阅读过关于中阴身的说法，说的是生命在即将消失的瞬间，灵魂会飘出肉体，亲眼看到医生在奋力抢救自身肉体生命的画面，倘若抢救过来，这个记忆就永存下来。类似于此类的种种传言没有人能界定真与假。
近些年，在不断经历了亲友突然离世的变故中，关于生死的问题常常在夜深人静时令我感到困惑不安，年龄渐长，对生命的的思考也越来越深入起来，不管从宗教、或者是哲学的角度，人们都愿意相信灵魂与天堂、地狱与魔鬼的存在。
现实里，常常听到”有的人活着，其实早已经死亡，有的人死了，却依然活着。’人类的诸多复杂情感、人格、情绪、信仰、精神、常常以一种无形的存在形式附着在我们的精神世界里，快乐也好、悲伤也罢、我想这些统统都可以被称为是灵魂的感受。
人生是一场修行，在短短几十年的光阴里，历经磨难沧桑，而后渐渐笃定安详，在宇宙，每一个个体生命又如沧海一粟，渺小而脆弱易逝，就如《摆渡人》所描述的场景。对于死亡，若去世后真有灵魂的摆渡者，那么死亡或许没那么可怕，只是离开了一个现实宇宙能看见的世界到达另一个肉眼看不到的世界罢了，在那里有逝去的亲人朋友，活着的人早晚有一天也会到来，死亡只是一个空间的跨越罢了。
人们在接受亲人的离开时会有崩溃的感觉。若他们能将亲人的离开看做是空间的跨越，或许心灵的伤痛会有所减轻。人死了到底有没有灵魂，到底有没有另一个世界的存在，这没有人能亲自实践过再回头告诉世人答案。所以，保持好奇心，亦或相信还有另一个世界的存在也不乏是一种积极的人生态度，足以安慰现世的苦短和对来世的无惧与勇敢。
