写读后感是一种审美体验，可以培养我们的审美情感，当我们写读后感时，我们将书中的情节和角色内化为自己的思考和感受，这是一种文学交流的方式，范文社小编今天就为您带来了活和死读后感通用5篇，相信一定会对你有所帮助。
活和死读后感篇1
上学期，我们班共读了《爱的》，我有很多感想。
?爱的》这本书讲的是以日记的形式叙述的，主要写了安利柯在班级中和同学之间的故事，每当读到那几件有趣的事，我觉得这些事好像就发生在我们班。
其中有一件事是最喜欢的，题目叫"吵架"。讲的是："我"和克莱蒂吵架了，是因为可莱蒂不小心碰"我"了一下，使"我"把别人的本子搞脏了，"我"故意还击了一下他，后来，我们都认识到了自己的错误，他向我道歉，我们俩又成为了一对好朋友。我喜欢这个故事的原因是：对待友谊，应以善解之心去理解，用自己最先伸出的手化解彼此的误会，这既是一种宽容，又是一种美德。
读完这本书，我觉得故事的主人公安利柯，他天性善良，观察敏锐，是个乐观进取的好少年，安利柯的父亲对儿子采取了一种宽容理解的方式，让他从日常生活中懂得如何和朋友相处和友情的重要。尤其是他送给菠菜柯西玩具火车，富有爱心，富有同情心是值得赞扬和学习的。而代洛西是一个品学兼优的尖子生，他同情关爱弱者，乐观活泼，心地纯正，团结友爱，具有博爱精神。
同学们，你们读了《爱的》这本书，有什么感受呢?写下了吧!没读的同学也可以读读，十分有趣。
活和死读后感篇2
＂教学做合一＂＂教学做合一＂，是生活理论的教学论。 ＂教学做合一＂用陶行知的话说，是生活现象之说明，即现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。＂教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来穴，方是真学。＂他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，＂教学做合一＂是生活法，也是法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，＂事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心＂。由此他特别强调要亲自在＂做＂的活动中获得知识。值得指出的是：＂教学做合一＂的＂做＂与杜威＂从做中学＂的＂做＂是有区别的。首先，陶行知所说的＂做＂是指＂劳力上劳心＂，反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个＂做＂亦是＂行是知之始＂的＂行＂。陶行知指出：＂教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始＇，‘重知必先重行＇，他认为＂有行的勇气才有知的收获＂。可见陶行知的＂做＂是建立在＂行＂的基础上，是以＂行＂求知，强调＂行＂是获得知识的源泉。陶行知特别重视生活的作用，他把生活当作改造中国、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活就能打破＂死读书、读死书、读书死＂的传统旧；有了生活，就能＂随手抓来都是学问，都是本领＂，接受了生活就能＂增加自己的`知识，增加自己的力量，增加自己的信仰＂。陶行知不把生活当作衡量、学校、书本甚至一切的标准。他说：＂没有生活做中心的是死。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死、死学校、死书本里鬼混的人是死人＂。这一点对于我们现在新课程理念下的教师同样具有指导意义的！
活和死读后感篇3
?爱的》是意大利作家亚米契斯的一部著作。这本书以一个四年级孩子的视角讲述故事，通过日记本的形式，记录了安利柯生活中的点点滴滴，然后将“爱的”融入这些故事，用以培养年轻一代思想情操。
读完这本书后，使我深深地陷入沉思，爱究竟是什么?它像空气一样，每天都在我们身边，但又因为它无影无形，往往又很容易被我们忽略。但我们的生活中却不能缺少它，它的意义已经融入我们的生命。而面对我们的，爱，应该是力量的源泉，是成功的基础。爱是一次没有尽头的旅行，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟，学习而充实起来，工作而有劲头。于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。
读《爱的》，我走入了安利柯的生活，目睹了他是怎样学习、生活，怎样去爱亲人、朋友。在感动中，我发现爱包含着人们对于美好生活的`追求。书中的主人公安利柯是一位小学四年级的小男孩，他出生在一个充满爱与信任的家庭里，他天性善良，观察敏锐，是个乐观进取的好少年。他的健康成长与书中所描写的真诚宽厚的人际关系之间的爱是息息相关的。《爱的》里没有乏味的说教，没有豪言壮语，更没有轰轰烈烈的英雄事迹。它所写的只是一些平凡而善良的人物，正是这些看似平凡，实则把读者带入了一个爱的世界。
爱，不需要你用花言巧语，也不需要你用金钱衡量，它就是心里的一部分，该有的时候总会有。
活和死读后感篇4
这本书很特别，每一篇文章都是一则短小的日记。虽然文字不多，但是却非常感人。作者用他的文字表达了自己对学校、家人、朋友和师生之间的关系的一些看法。里面有几篇留给我的印象特别深，比如《高尚的行为》。
这是个发生在课堂上的故事，作者在上课的时候看见几个同学在欺负班上胳膊残疾的红发小男孩克洛西，他们用尺子捅他，用栗子壳砸他，还有的人学着他残疾的胳膊……小克洛西非常自卑，他一直不敢吭声，吓得脸色苍白，并且用求饶的目光注视着那么同学。可是那些人并没有因此停止，反而变本加厉的学起克洛西母亲挑担子卖菜的样子，这一举动终于激怒了这个孩子。他举起墨水瓶想去砸那个同学，可是无巧不成书的却砸到了刚进来的老师身上。老师很生气，这个时候居然有个同学起来主动承认瓶子是他扔的。细心的老师发现事有蹊跷，经过仔细询问才知道整个事情的经过。
我喜欢卡隆，在那种场合下，我或许不敢站起来保护弱小者，但他却有勇气为弱者承担责任，他的行为让那些欺侮弱者的人知道了可耻，承认了错误，接受了批评，也让弱小者增添了勇气，敢于面对自己的错误。
书中令我记忆最深刻、最感动的一章是《高尚行为》，它讲述了一个孩子的侠义行为。故事发生在学校中的一个早课间，有四个同学一起捉弄一位胳膊伤残、家境贫寒的孩子——克罗西，他们滑稽地模仿他的伤残，嘲讽他的母亲，引起大家哄堂大笑，受到侮辱的克罗西，失去理智，将墨水瓶砸向他们，恰巧砸在刚进门的老师身上。在老师追问是谁干的时候，意想不到的事情发生了，一位叫卡隆的学生站起来主动承担责任。然而精明的老师很快查明了事实，最后克罗西承认了自己所做的一切，那四个同学也惭愧地低下头，承认了错误。老师严厉批评他们说：“你们欺负了一个无辜的人，侮辱了一个不幸的孩子，欺侮了一个弱者！你们做了一件极不光彩的事，一件十分可耻的事！”老师又走到卡隆面前，轻轻托起他的头，深情地注视着他的眼睛，说：“你的心灵是高尚的，好孩子！”读到这儿，我的心里暖洋洋的——欺侮人的人得到了批评，不幸的孩子得到了保护，侠义的卡隆得到了称赞。
今天，社会的和谐，取决于每个人的一言一行。我们每个人既要讲究“公德”，又要讲究“私德”，要懂得做人的根本。希望我们的生活中能有更多像卡隆那样心灵高尚的人，更少以强凌弱的人。因此，从现在开始，我们应当从自身做起，努力把自己培养成为一个善良、勇敢、诚实，心灵高尚的人！
活和死读后感篇5
我非常喜欢阅读，书中的故事，就好像发生在我身边，或喜或悲，或爱或恨，好像我就是主人公，我的书就像是精神食粮，一天不吃就饥肠辘辘；书又像是我亲热的朋友，给我带来温暖和快乐；书更像是一盏明灯，照亮了我的心房。在书的海洋里，我最喜欢的一朵浪花，就是《爱的》。
?爱的》是意大利作家亚米契斯写的一部日记体小说，原名《心》。书中以小学生安利柯的口吻，记述了一百个动人的故事。故事的主角就是学生，老师和家长，他们是平凡的，但他们都具有高尚的品质。比如，诚实的卡洛斐，宽容的克莱谛，以及与病魔顽强斗争的“小石头”。他们的品质都令我感动，令我敬佩。
在这一个个闪光的故事里，都包含着为人处事的.道理。比如，卡洛斐在街上捡石子，随手一扔，正好砸伤了一个在街上散步的爷爷。事后，卡洛斐没有逃避，而是主动到爷爷家去道歉，还把珍藏多年的邮票集送给爷爷，爷爷被他的真诚感动了，把邮票集还给了卡洛斐，并夸奖他诚实。这件事很小，但足以看出一个人有没有敢于认错的勇气，只要你有了卡洛斐这种勇气，就可以取信于人。
这本书里还有一个吸引人的地方，就是“每月故事”。安利柯的学校每月末都要学习“每月故事”。这一些故事，讲的都是战争时期一些小英雄的故事。他们生在不同，住在不同，相同的是他们都有一颗爱国的心！我们要学习他们那高尚的爱国精神！
?爱的》真是名副其实，这里面的主人公用爱心谱写了一首悠扬的乐曲，当我们奏响它时，却发现它是世界上最美的天籁之音！我读书，我快乐。书是我的好伙伴，它将陪我走过漫漫人生路。
