为了从阅读中获得更多的体验感，写好读后感是最为关键的，大家要知道会写读后感的人一定是对原著有着深刻的理解的，范文社小编今天就为您带来了十五遍读后感模板8篇，相信一定会对你有所帮助。
十五遍读后感篇1
如果用一句话来概括我大的感受：那就是被主宰的悲哀的命运，这句话适用于里面每一个人，包括皇帝、能臣、清官等，他们都试图去追寻他们心目中理想，但都付诸东流。
万历十五年是平淡的十五年，似乎没有发生什么惊天动地的大事，但是，实际上，从这年起，王朝的覆灭已经不可避免了。或者并不应该这么说，应该说王朝的覆灭已经注定了，而只是从那时起，端倪更明显罢了。
明朝的统治者并非皇帝，而是文官集团以及书中没有提及到得宦官集团，这是区别于历代王朝的一个显著特点。明朝的创立者朱元璋废掉丞相，这是一个很明智的做法，而他并没有为他无能的子孙想过，也没有想到在王朝的后期，文官集团会是凌驾于皇帝头上的正真主宰者。
文官集团有制度上的保障，也有思想上的巩固。而整个文官集团是以儒家思想为思想核心，这样便造成了一个以道德来实现统治目的的国家，缺乏了真正意义上的法律，使大批的人挂羊头卖牛肉，为国家的灭亡埋下了一个不定时的炸弹。
在《万历十五年》中所描述的许多重大的宫廷斗争中，都是为了一些无关紧要的消失所牵起的轩然大波，比如说首辅的张居正，他在任期间，父亲突然去世，这本来只是礼仪上的问题，但偏偏在文官集团的添盐加醋下成了一场政治斗争。
在本书中，作者是以阴阳的思想来阐述的。阳既是光明磊落、不顾生命安危誓死捍卫道德的人;阴既是所谓的贪官、贪财贪权。阴阳之间的不断冲突，是导致炸弹爆炸的一个重要的原因，但我个人认为，既是是阳者也有阴，阴着也有阳，在这个物序流转的世界里，每一个事物都有存在的理由，那么谁又能把王朝的覆灭归罪于哪一方呢?
最后，作者是以这么一段话结束他的作品的：“1587年，是为万历十五年，丁亥次岁，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。”
而从书中，我唯一得到的结论是：儒教误国。
十五遍读后感篇2
随着我阅读的章节越多，我对人物的感情也就越深。虽然说红楼梦中描绘了很多事件的发生，但写事都是为了突出人物的性格，渐渐地，人物性格的多面性都浮现了出来……
先说黛玉吧，看第七回时对于我个人的情感来说我是越来越讨厌他了。俗话说可怜人必有可恨之处当真不假。贾府仆人周瑞之妻应薛夫人之命把皇宫式样的扎花送予她。黛玉得知宫花是众姑娘皆有的，则表示不屑。对于自己的爱情与亲情只懂得一味吃醋难过而不懂得主动争取。她的性子真让人捉摸不透既孤傲清高又忧愁自卑。在她的父亲林如海过世后她的这种患得患失的性格将上映的更加明显。这样的人最后不剩吃亏还能有些什么呢?
与宝玉有着“金玉良缘”之称的宝钗为人处世方面磊磊落落，想看宝玉的玉便直言不讳的提出来，并拿出自己的金锁与宝玉交流。莫失莫忘，仙寿恒昌。不离不弃，芳龄永继也成为今天流传的话语。虽然后人有很多都批判宝钗有心计没有人情。但我觉得她至少为了爱与自己争取过，虽然方式不对，但也没有伤害太多的人。
第九回的花袭人劝宝玉努力学识，孝敬父母，还真是让我很感动的。她从小在宝玉的身边长大懂得宝玉的性格与心理。这在古代很少有女性能如此贤明且贤惠的。这方面也看出了宝玉性格的活泼调皮，不像封建势力低头，坚持做自己所喜欢的事情。同时在文章里的字里行间也能看出宝玉的聪灵觉悟。
虽然红楼里还有许多没有着重描写却又起着至关重要的人，但红楼梦的重要人物我已经多少有些感悟了。虽然十回的作业任务完成了，但我不会放弃对红楼梦人物的探索……
十五遍读后感篇3
?万历十五年》是由美籍华人学者黄仁宇写的一本好书，自1979年首次在美国出版后广受好评。近日，通过拜读此书，深受启发。
黄仁宇先生选取了1587年前后发生的几件小事，简单扼要的提出了“大历史观”。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果，恰为历史的重点。
全书共讲述了六个人物——一个皇帝(万历)、两任元辅大学士(张居正、申时行)、一个模范官僚(海瑞)、一个杰出孤独的将领(戚继光)、一个自相冲突的哲学家李贽。最后，从作者的大历史观得出结论：1587年，即万历十五年，表面上无事可记，然而四海升平的表面之下，千年帝国崩溃的隐患早已埋下。书中所述的人物都是悲剧性结局(皇帝也不例外)，故万历十五年的历史，也是失败的历史!其著作主旨在书中末段提出：“当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。”
万历年间，大明王朝歌舞升平，一切看起来欣欣向荣，然而，一切却显得十分无序，各种潜规则盛行。张居正的改革被完全废止，本人在死后也遭受株连，整个文官集团出于自身考虑完全不顾国家、人民，绑架整个社会意志谋取集团利益，连戚继光这样的武将也为了自保而不得不接受潜规则。可以说，大明帝国精英群体身处在这种固若金汤的传统和潜规则之中，或如履薄冰，或飞蛾扑火，或大声疾呼，但无一幸免，全都败下阵来。其实，几千年的中国历史，何尝不是这样!清朝末期的中兴之臣，曾国藩、李鸿章、张之洞们，虽聪慧过人，纵横捭阖，却也逃脱不了一样的失败命运。
历史也向今天的我们发出了一样的拷问：如何破除根深蒂固的潜规则?如何让身处其中的人不疲于应付?如何保证社会的良性发展?我的思考是，加强制度化建设，减少人为干预，才能最终实现中华民族伟大复兴!
推动制度的制定和落实，其实质就是保证整个社会的公平正义!通过科学完善的制度，不仅能够破除各种潜规则，让政府的权利在阳光下运行，同时，也可以让政府在落实政策时，更有底气和自信。读后感·我认为，更深远的意义在于，一旦形成思维的习惯化，这种公平和透明可以大大提高整个社会的运行效率，进而推动社会的文明和发展。
但是另外一方面，任何事物的发展都不可能是一蹴而就的。书中张居正的改革就是最鲜明的例子。无论是改革，亦或是制度的制定和落实，都必须蹄疾步稳。在此过程中，遭受反复，遭到攻击，遭遇诘难，都是意料之中的事情，但只要坚定信心，一定可以走出《万历十五年》中的怪圈，走出一条康庄大道!
?万历十五年》这本书可以说为我打开了一个全新的视野，从简单的、看似毫不相干历史事件多角度分析了整个明朝社会所遭遇的空前危机，引起人的深思。所以，必须要感谢黄仁宇先生的深刻洞察力和优秀的人文素养，为我们今天如何全面推动中华民族伟大复兴提供了很好的视角。
绿窗明月在，青史古人空。历史是一条时间的大河，拥有五千年历史的中华文明为我们提供了许多铜镜，我们如何来建设我们的国家，确立制度的思想、树立规则观念，摆脱人为干扰是我们社会的基础，千里之行始于足下，制度理念贯穿于心中将带我们远行。
十五遍读后感篇4
爱，一个多么熟悉的字眼，在每个人的心目中都有一份纯洁的爱，爱是无私的，爱是博大的，只有生活在爱的海洋里，才会享受爱。而我读了《爱的教育》这本书后，我才真正领悟了爱的境界。
这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚、浓郁的情感力量真的很伟大。《爱的教育》介绍了意大利小孩安利柯在一个学年十个月中所记的日记，包含了同学之间的爱，姐弟之间的爱，子女与父母间的爱，师生之间的爱，对祖国的爱，使人读之犹如在爱的怀抱中成长。
爱，像空气，每天在我们身边，因其无影无形常常会被我们所忽略，可是我们的生活不能缺少它，其实它的意义已经融入生命。但很多人都无法感受到。爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪。爱是一次没有尽头的旅行，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟，学习而充实起来。于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。读《爱的教育》，我走入安利柯的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱。在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求。
古往今来，有多少爱的真情故事啊，可见，爱，是无处不在的。我们一出生，就沉浸在爱的海洋里，有父母的爱和爷爷奶奶的爱。渐渐长大了，上学了，又有老师的爱，同学们的爱。爱就如空气一般，我们身边到处都是爱，我们从未离开它，离开了爱的人，就等于没有灵魂的人。爱可以使人绝处逢生，爱可以使浪子回头，爱又可以激发人无穷的力量。
是爱，使我们能快乐健康地成长，是爱，给予了我们内心的温暖。人与人之间的爱是伟大的，爱是宽恕的，爱又是包容的。爱是教育的源泉，爱与教育是息息相关的。多感受一份爱，就多一份温暖;多奉献一份爱，就多一份快乐。在今后的日子里，让我们共同沐浴在爱的海洋里。
十五遍读后感篇5
我还太年少，从这纸业中厚重的历史，只窥得一些野心，闻得一些感慨，也有了一些见解，今与诸君一谈。
纵观万历年间，其实有许多想不明道不清的事，为何万历皇帝前十五年兢兢业业，后期却废于朝政？为何一代首辅张居正有权衡阴阳之术，却在死后身败名裂？为何向来宽厚的申时行， 却被迫乞骸骨？有太多太多的谜团可以在黄仁宇先生的著作中得以解释。
黄仁宇先生在本书中提到了人有阴阳两面，于万历皇帝而言，阳面在他创业伊始最为凸显，对各种礼仪照章办理，在过去的15年，他曾祭天地，祭庙祖，庆元旦，赏端午，他接见外国使臣和谢职对修著有功勋的官员，毛老他还曾检阅军队颁发战旗，并在一次战役中获得胜利，以后接受献俘。然而于阴的一面，身为皇帝，他不能大刀阔斧的改革，不能立自己心爱女人郑氏的儿子为太子，不能出去游玩，他只能通过不上朝尽量不与官员往来这种消极的行动做最后的挣扎，这是他无声的呐喊，也是他最后的反抗。他的一生对阴阳失衡的问题都没有做出解答。而于首府张居正，阴阳对比则更为明显。于炀张居正似乎永远是智慧的象征，他没不香了，长须且注意修饰袍服，每天都像崭新的一样折横分明，他的心智完全和仪表一致，他不开口则已，一开口颇合中国古语所谓夫人不言，言必有中。然余音一面全清朝野的张居正，他的作威作福已经达到了这样的程度，凡是他所不满的人，已经用不着他亲自出面，则自有其他的内外官员对此人投井下石，以此来讨好首辅。
我先是很不解，我知道人有多面。一面，可是人可受到他人的尊敬和崇拜。另一面就很不堪，甚至自己都难以直视。其实权衡这两面最重要的关系就是自己的信念。就像万历皇帝一般身在儒家的思想熏陶中，方可置身于朝堂，而不注重于后宫之事。倘所有朝堂之人，都视朱子为信仰，万众一心，那明朝末期就不会那般的颓坏。政策的实施实施后的成败，与所有文官的共同习惯是否相安勿扰，否则理论上的完美人不过是空中阁楼。
十五遍读后感篇6
?红楼梦》大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。
曹雪芹笔下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族的逆子;所同情怜惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。
一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。
贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“因为和尚的一句话使黛玉和宝玉无法在一起”在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。
我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
“假假真真”，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
?红楼梦》博大精深，常读常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。
十五遍读后感篇7
“无论如何，它(指灵魂)坚强得足以在怀疑的云雾中寻找、询问和摸索出一个出口，并且发现肯定的晴空。”
这一句话虽然出自全书的倒数第二章，然而在我看来这却是一句能够凝练全书的一句话。就像这句话说的，全书描述了一个英国式的布满浓雾的氛围，然而其中却有几个独特坚强的灵魂，最终发现肯定的晴空。像罗切斯特先生、简·爱和圣约翰。
读完这本书我感觉很好，然而在这里我只想谈谈圣约翰。我非常喜欢文中的圣约翰这个人物，一个有着自己清楚的目的，信念坚定、而又善良的人。他决心把自己全身心地献给上帝的事业。为此他牺牲了许多，英俊的他牺牲了甜蜜的爱情，一切世俗的欢乐和最重要地，自己的性情。
我看见主人(圣约翰)的脸上升起了红晕，看见他严肃的目光，已被突如其来的火花所融化，闪烁着难以克制的激情，因此他的脸烧得通红。作为一个男子，他看上去几乎象她作为一个女人那么漂亮。他的胸部一度起伏着，仿佛那颗巨大的心对专横的约束感到厌倦，已经违背意志扩展起来，强劲有力地跳动了一下，希望获得自由。但他把它控制住了，我想就像一位坚定的骑手勒住了腾起的马一样。对她(一位美丽的、善良的他爱也爱他的小姐)那种饱含温情的友好表示，他既没用语言也没通过动作来回答。这是多么不易的牺牲啊!尽管只是简单的一句话：“但他把它控制住了”，但在这背后，是放弃爱情的艰辛，是选择孤独的无奈，即使他的理想再伟大，他的心也不是上帝的心啊。心对专横的反抗是多么正常，追求自由的天地是多么无可厚非。然而他将他们勇敢地束缚住了。一颗世俗的心中迸发了高尚的力量，决绝而又伤感。把世俗用意念砍断，即使是溅起的火星也要坚决地熄灭。“一个坚定的骑手勒住了腾起的马”，圣约翰在勒住马的同时，同时放飞了自己的理想。也许这种牺牲在我们今天看来无法理解，然而我无比钦佩圣约翰的这种精神。踏上自己的道路就不回头，别人的劝诫也好，惋惜也罢，都对我没有丝毫的作用。也许他们说的有理吧，也许他们说的可行吧。可是一个人总是属于自己的，圣约翰可能固执，可能偏激。然而，他那高尚的信念却比他那高尚的目标更使我们感到他的伟大。
他还伟大在坚定不移地执行他的目标上，他深入到当时的不毛之地——印度，全神心地投入到传播宗教和救苦救难当中去。其实这件事无须我在这里多讲，因为你只要仔细看看上面那段话中，他所为理想做出的重大牺牲，他为理想而表现出的决绝，就会相信他将排除万难竭尽所能地把自己的生活排进那伟大的理想。是的，他将把生活排进他的理想。因为在我们的牧师的心目中，活着就是为了那个救苦救难、感化同类的理想，为着在上帝面前接受最大的荣耀。一切都是值得的，不，一切本当如此。
圣·约翰没有结婚，现在再也不会了。他自己一直满足于辛勤工作，他的辛勤工作已快结束。他那光辉的太阳急匆匆下沉。……我知道一只陌生的手随之会写信给我，说这位善良而忠实的仆人最后已被召安享受主的欢乐了。为什么要为此而哭泣呢?不会有死的恐惧使圣·约翰的临终时刻暗淡无光。他的头脑十分明晰;他的心灵无所畏惧;他的希望十分可靠;他的信念不可动摇。我非常感谢作者在全书的最后为我们的牧师安排下了这样一段话。是的，再也不会了。他现在也许也无需付出那么大的勇气来摆脱世俗的干扰了。他的理想给予了他丰厚的回报。给予了他无限的属于他自己也属于许多人的快乐。他平静、真挚、富有力量的宣传教义，他不辞辛劳的不断工作，将营救多少印度人。那种快乐是他付出时想象不到的。他满足于自己的工作，就像太阳满足于将温暖带给他人一样。是的，为什么要为此哭泣呢?他死了，像太阳落山了。尽管我们都知道，他的最终荣耀将落空。然而谁会因此承认他是个失败者呢?也许他死后，当发现真的没有最终荣耀时，他会伤心会悔恨吗?不，不会的。就像太阳，为了升上最高的天空而不断努力，却发现天空无止境时。它不会悔恨，因为它看到了自己所带给人们的温暖。圣约翰也不会，在他发现没有上帝的时候，他——一个坚忍顽强、忠诚勇敢、帮助他人的人就是真正的上帝。上帝统治着那肯定的晴空。
十五遍读后感篇8
令我震撼——一个关于感情，亲情，罪孽和救赎的故事。恰似一首美丽而悲伤的诗，轻描淡写中透着一份柔和，令读者从开头到结尾都顺然于心;又好似一曲泛着淡淡忧伤的旋律，不经意间就撩动了我的心弦，读来回味无穷……
作者笔下的阿富汗是那么的真实，仿佛就在眼前——是温馨闲适，安详完美，却因种族的分歧支离破碎，令我最初怀着的完美想象泯灭在罪恶的战争之中。从阿米尔与他父亲仆人儿子哈桑的亲密友谊开始，这段感情成为贯穿全书的脉络，我从中看穿了友谊的脆弱不堪。
“为你，千千万万遍!”这句话关乎了阿米尔与哈桑之间密不可分的友谊，关乎了亲情，更代表忠诚，代表了爱!从哈桑和阿米尔一出生，命运就已开始轮回，他们注定被自我所不能理解的“标签”分隔开，但这从未让哈桑对阿米尔的友谊和忠诚受到影响，当哈桑说出“为你，千千万万遍”时的那种真挚，那种坚定，超越了他们之间任何的束缚，更感动了阿米尔，可阿米尔却是一个懦弱的人，他不敢为别人甚至是自我挺身而出，总让哈桑来避免麻烦，甚至说是让哈桑无时无刻不扮演这“替罪羔羊”这个身份，我怜悯哈桑，对阿米尔十分不屑，更令我恼怒的是，他竟然将哈桑与他的父亲逼出了他的家，自我也随着父亲逃亡到了美国……
时光飞逝，阿米尔经历了许多磨难，转眼30多岁的他已是成熟的成年人了，有自我的家庭，可是，当拉辛汗打来的一个意义非凡的电话，阿米尔的人生和自我改变了——“这有条成为好人的路”拉辛汗是这么说的。拉辛汗期望阿米尔找到哈桑的孩子，但哈桑已经被枪决，孩子需要你照顾。还有一个惊天的秘密：哈桑与阿米尔师兄弟，阿米尔明白了这个消息，一时已经反应可是来，最终，做完了思想斗争，他踏上了人生一条最意义非凡的路——寻找哈桑的儿子。阿米尔的挺身而出感动了我，是我误解了他，他同样敢为自我挺身而出……
在最终一次追风筝的清晨，他带着哈桑的儿子，勇敢的追向一只蓝色的风筝，并说道：“为你，千千万万遍!”阿米尔最终救赎了自我，结局是那么完美，很开放，令人心旷神怡……
生活中，我想到了自我，却发现，自我甚至不如阿米尔，我也是个懦弱的人，不敢挺身而出，只是等着机会的来临，不敢于救赎自我的错误，在一些争吵过后不敢承担职责，即使自我想和对方和好，却不敢开口，等着对方先道歉，然后再大度的欣然理解，我很少为自我争夺机会，我要学习哈桑，学习阿米尔，为自我挺身而出!
