读后感是一种文学反思，通过它我们可以深入品味书中的情感和思想， ，通过写读后感，我们可以发现文学作品中的深层含义和象征，这有助于我们更深刻地理解作品，范文社小编今天就为您带来了蝉和蚁读后感100字通用8篇，相信一定会对你有所帮助。
蝉和蚁读后感100字篇1
钢铁是怎样炼成的，保尔在书中写道:“钢是在烈火与剧冷中锻炼而成的，仅有这样，它才能变得坚硬，什么都不怕。”
保尔的一生不正是这句话的体现吗，他在枪林弹雨中为人类的解放而斗争，从一个发电厂的普通工人磨练成了一个解放工作者，一块会说话的钢铁!
保尔的一生是充实的，伟大的，他钢铁般的毅力让我们倍受鼓舞。正是这样，他临终前才说：“人最宝贵的是生命，生命每个人仅有一次，我的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业----为解放全人类而斗争。
蝉和蚁读后感100字篇2
读完红楼梦之后，我知道了，这里面，有很多人物，让我，对他们的印象非常深刻。
首先是多愁善感的林黛玉，聪明灵秀的贾宝玉，心直口快的史湘云，聪明能干的王熙凤。
书中的一个主人公就是贾宝玉，他是通灵宝玉的化身，清灵、纯洁。他不喜欢读书，因为他不想考取功名，不想混迹与污浊的官场。
蝉和蚁读后感100字篇3
这本书叫《海底两万里》，作者是法国著名作家凡尔纳。这本书写了法国生物学家阿龙纳斯在海上的事。
事情发生在一八六六年，当时海上发现一只被断定为独角鲸的怪物，阿龙纳斯去捕它，却掉入海中，泅在怪物背上，原来这怪物并不是独角鲸，而是一艘潜水艇。船长邀请他去海底旅行，他经历了很多事，最后终于平安回家。
这本书写出了喜、怒、哀、乐，读起来很引人入胜，每当他们发生危险时，我都会汗毛竖起，每当他们克服危险时，又高兴的叫起来。这本书带我走进了海底世界，让我学到了很多知识，也认识了很多鱼，还知道鱼群的分类，受益匪浅。
要是我们也能做出那种船该多好呀！
蝉和蚁读后感100字篇4
尼摩船长他爱国、勇敢、知识渊博、有同情心、善良、沉着冷静。
他的爱国表现英国欺负印度时，他身为王子，没有投降，而是带领大家一次次的反击，而且他每一次都走在队伍的前列，奋勇杀敌。
他的勇敢表现在，他们遇到了鲨鱼群，当鲨鱼要攻击他们时，尼摩船长冲上前，与鲨鱼搏斗起来了。
他知识渊博，表现在他造出来世界上最先进的潜水艇。
他有同情心，表现在他用保险箱装上几百万法郎送给贫穷的人。
他沉着冷静表现在当“鹦鹉螺号”搁浅时，大家都十分着急不知所措，唯有他提议破冰。
尼摩船长也有缺点：他仇恨人类，仇恨人类的自私，仇恨人类那种整天打打杀杀的生活；他脾气暴躁，经不起一点刺激。
蝉和蚁读后感100字篇5
四大名著，想必大家都听说过吧，还是在名著里，大家读的最多的一定是西游记。
西游记讲述的是师徒4人，就是唐僧，孙悟空，猪八戒和沙和尚，经历九九八十一难，去西天取经的故事。而我最喜欢的就是三打白骨精的故事了。
故事讲述了白骨精发现唐僧他们，来到了他的.领地就想吃掉唐僧，变成了一位老爷爷，因为妇女和一个孩子来骗他们。可都被孙悟空发现了，把他们都打死了。可唐僧分不清黑白，就把孙悟空赶走了，后来他被一个妖怪抓住了，还是猪八戒去求孙悟空来救他的。
你们听完一定会说唐僧怎么可以这样？唐僧他是一个和尚，他当然容不得这样了。总体来说，西游记这个故事告诉我们，想要做成什么大事，一定要所有人一起齐心协力。如果一个团队马上就要完成了一件事，可是突然有一个人不干她，那她绝对是完不成的。好比一个团队是一面墙。每一个人退出就少了一块砖。渐渐的砖会越来越少，最终倒塌。所以一定要齐心协力。
大家喜欢西游记这个故事吗？你们还可以去看一下其他的四大名著。
蝉和蚁读后感100字篇6
?西游记》是明代小说家吴承恩所著，是中国四大名著之一，也是一部规模宏伟、结构完整的巨著。
孙悟空就是全书最光辉的形象。他热爱自由，勇于反抗的.精神。在西天取经的路上，表现出见恶必除的精神·。
唐僧是古国礼教的经典代表。他有着君子之风；但他也会轻易听从小人的意见，没有危险意识，缺少应变能力。唐僧代表着一种前进的方向，是经典的完美主义者。
八戒性格温和，力气大，嘴甜。但他好吃懒做，爱占小便宜，好进谗言。他知错就改，对师傅忠心耿耿。
沙僧外貌丑恶，但是个性比较憨厚，忠心耿耿。他正直无比，任劳任怨，从不左顾右怨。
?西游记》主要写了孙悟空、猪八戒、沙僧保护唐僧西经取经，唐僧经过九九八十一难，终于达到西天见到如来佛祖，最终取到真经。
蝉和蚁读后感100字篇7
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟 子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义
至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值
得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟 子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟 子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”
仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。
蝉和蚁读后感100字篇8
什么是美?什么是丑?读完雨果的《巴黎圣母院》，我从中找到了答案。
爱斯梅拉达美吗?当然美。她能歌善舞，魅力四射，可爱怡人;然而令她真正登上美的殿堂则是因为她心地善良、对爱情的矢志不渝。沙多倍尔美吗?他英俊潇洒、风流倜傥、能说会道;然而他不学无术、玩弄感情，是一个地地道道的花花公子，你能说他美吗?敲钟人加西莫多美吗?他独眼、驼背、跛足、哑巴，形容丑陋，令人避而远之，然而他心灵纯洁高尚、英勇机智、嫉恶如仇，你能说他不美吗?克洛德美吗?他学问渊博，声名显赫，然而他内心阴险、手段卑鄙，是一个道貌岸然的伪君子。这样的人怎能谈得上美?那群乞丐，衣衫褴褛、肮脏邋遢、地位低下;然而他们敢作敢为、极富正义感。他们不也令人肃然起敬，充满着动人的美感吗?由此可见，美更注重的是心灵，是内在，是品德;而不是外表，不是言辞，不是地位。
这是何等朴素的道理!然而世间又有多少人明白其中的真谛。君不见，大街之上，身着奇装异服，发染五彩之色，满口粗言俗语，招摇过市而自以为美者，有之;公共汽车中，旁若无人地大声喧哗、接听手机而自以为张扬个性者，有之;娱乐圈内，作为公众人物的明星大腕吸食毒品、肇事斗殴、生活糜烂而自以为潇洒、不可一世者，有之……试问这些人能明白什么是美，什么是丑吗?恐怕是他们以丑为美、美丑不分吧。
爱美之心人皆有之。人人都有追求美的权利。过去常以“东施效颦”来讽刺那些自身条件差而勇于追求美的人，这种观念将被扔进历史的垃圾桶。美的内涵随着社会的发展、时代的进步越来越丰富、越来越多元化。人们因为思想的解放，可以大胆地追求适合自己、标新立异的美。但美与丑之间就没有区分的标准吗?答案是肯定的。适应国情，符合社会公德，切合自身身份、年龄，能给别人带来愉悦的，是美的，应该大力提倡与宣扬;一味追求标新立异，却不顾社会公德、不顾自己国家的具体国情、不顾自己的身份年龄、不顾别人的审美感受，这样的行为就是丑的，应该大力批评与反对。超短裙——青春靓丽，充满美感，然而学生不宜穿、年纪偏大的人不宜穿、有着特殊文化氛围的人也不宜穿。聚啸山林的梁山好汉的一些粗鲁的行为习惯，在他们身上，在当时的社会可能有着一种阳刚之美，然而放之于现在、放之与某些人身上，恐怕就不妥。
美由心生，丑也有心出。一个人只要拥有高尚的品德、高贵的心灵，那么在他(她)身上就会迸发出无与伦比的美感;反之，一个人如果内心阴暗、灵魂丑陋，那么即使拥有潘安之貌、相如之才，他(她)也不会跻身美的殿堂。《巴黎圣母院》中这场美与丑的对决，孰胜孰败，众心知之。
