只有将读后感写好，我们才能记录下自己的感受，大家在写读后感时一定要加入自己的真实情感，以下是范文社小编精心为您推荐的杜子建的密码读后感7篇，供大家参考。
杜子建的密码读后感篇1
世界上迄今为止唯一一部追寻藏传佛教及西藏千年隐秘历史真相的探险巨著。千百年来，西藏一直被一种神圣而又神秘的氛围所笼罩，接受着全世界范围内对其怀有向往之心的人们的虔诚仰望。即使在西藏已经开放为全世界的旅游胜地，不可避免地成为大众谈资、文化符号的今天，我们依然对这片土地的历史知之甚少。这本姗姗来迟的探险小说，用一种通俗易懂的语言，为我们讲述了西藏这一千年来最隐秘的故事。
?藏地密码》的作者依托于至今仍有神秘感的西藏文化与西藏地理，找到了在真实与虚拟间往返叙述的自由。《藏地密码》中至少涉及了三个似是而非的知识系统：藏重佛教的历史与传说;藏獒的知识与传说;最后一个是青藏地理及探险。作者深厚的文化底蕴和扎实的写作功底，将藏传佛教、藏獒、西藏传说，民间传诵的隐秘历史、史诗、藏地奇景等完美的组合在一起。
千百年来，西藏一直被一种神圣而又神秘的氛围所笼罩，受到人们的顶礼膜拜。西藏雄浑秀丽的自然景观，鬼斧神工的天地之做，异彩纷呈的人文文化，色彩缤纷的民族风情，还有那神秘传奇的民间传说，处处都透漏着西藏的传奇与魅力，使人心向往之。
现在的西藏已经对外开放，成为全世界旅游的胜地，但是我们依然对这片土地的历史知之甚少。《藏地密码》用浩瀚的知识体系，结合藏地的大量历史书籍，以千年藏地历史为背景，通过探险的形式，传神地将西藏的雄奇风光、风俗习惯、奇特生物、隐秘历史、宗教文化及民间传说一一展现在读者眼前。这也是我读这本书的初衷。
杜子建的密码读后感篇2
故事的发生源于卢浮宫博物馆馆长雅克·索尼埃被枪杀案件，案件最大嫌疑人是哈佛大学宗教符号学教授罗伯特·兰登。令人费解的是馆长雅克·索尼埃的外孙女索菲·奈芙竟然协助疑犯罗伯特·兰登逃跑，警察追击逃犯的行动就此启动。然而故事并不简单，随着雅克·索尼埃秘密身份渐渐浮出水面，情节的重点从凶案逐渐转向密码破译、符号学、字谜游戏、教堂建筑等方面的宗教巡礼。
令人惊讶的是，作者揭示了达·芬奇诸多名画背后的宗教隐义，特别是《最后的晚餐》中隐含着耶稣和抹大拉的玛丽亚的婚姻关系，使耶稣是人而非神的暗示颠覆了传统宗教理念中耶稣神性的光环。秘密兴起的教会组织郇山隐修会保守并传承了从基督时代起耶稣及其家人的秘密。更令人吃惊的是，许多西方历史上的伟大人物都曾是郇山隐修会的大师级人物，如：桑德罗·波提切利、列昂纳多·达·芬奇、艾撒克·牛顿、维克多·雨果、克劳德·德彪西等。
信仰上的软肋让梵蒂冈的教皇向郇山隐修会组建的“圣殿骑士团”大开杀戒，从此爆发了对异教和女性崇拜宗教组织残忍杀戮的十字军战争，这场战争持续了三个世纪。大量的史实资料让我们从小说的虚构和娱乐中时常跳脱出来，感受丹·布朗大胆而非同寻常的宗教历史观。《达·芬奇密码》激活了读者多方面的兴趣，比如：卢浮宫的珍宝、离奇的凶案、达·芬奇的绘画和令人惊叹的隐喻、符号学和字谜游戏中的乐趣与智慧、著名教堂的景观和背后鲜为人知的实事变迁等多方面的信息和知识。涉及方面虽多，但有条不紊、循序渐进、引人兴致，打开了人们对宗教历史的好奇心，尘封的历史又一次被开启。
杜子建的密码读后感篇3
大家好！，今天我要给大家推荐得是《课堂密码》。这一本书的作者是周彬博士。为什么会挑选这本书呢？还得从我自身的感受说起，初入职场从教的我在每一堂课后，每一周，每一单元，每一学期的课上下来后，都觉得是那么不安与无奈。我只知道自己的课堂肯定出现了问题，却也没去想过出现了什么问题，更不知道如何解决这个问题。看到周彬博士的《课堂密码》我茅塞顿开，它就像是解开这些课堂现象的密码，不仅真实地道出了课堂存在的问题，而且提出了可行的解决策略与实施意见。现在让我们粗略地来看一看《课堂密码》这一本书吧！
正如本书作者周彬博士所说：”我们需要成绩，但却不能从学生身上抢成绩；我们需要趣味，但又不能偏离学科来讨好学生；我们需要有序，但又不能用权利和体力管制学生。“深刻剖析了当前的课堂教学，周彬教授说不要把课堂只当课堂，也不要把课堂只当教学，更不要把课堂止于安静，要以学生为师，以同事的课堂为友。
给我感触最深的，还是”因材施教“是一个美丽的。文中第32页《从”因材施教“到”因教施学“》让我感触很大。感触在周博士敢于讲真话；感触在浅显的道理却从未疑惑或少人问津；感触周博士对当前体制和形式的深刻剖析。
书中总结道，因材施教至少有两个前提：一是教师有足够的时间与精力去掌握学生的学习潜力与学习现状；二是教师在课堂教学过程中以掌握学生信息为原则，而不受其他原则的干扰。很显然，这两点对于我们来说都有难度。我们不能与学生生活在一起，就连上课的时间都是有限的。再者，教学中我们即使掌握了学生的学习程度，也必须按照课程标准的要求去完成任务。同样的内容，对于大多数学生来说，他们能掌握的很好，但对于个别学生来说，就很困难了，但即使我们都知道这一点，我们也会拉着他继续走。因此可以说，因材施教是一个美丽的理想，然而在当前是难以做到，甚至无法完成的。他把先圣孔子与柏拉图的理论做了比较，虽然他们都是今天教师向往的生活，但之所以向往，是因为不复存在。
孔子所谓的因材施教的”材“是指人，他的学生；而今天我们讲的”材“却是具体的教材。大家都知道，的起点不是教材，而是学生的现状；最基本的原则是因材施教。但是生源的庞大、班级授课制的教学方式，使得因材施教的原则在现实的环境中基本上是无法实现的，家长和学生对此要有清醒的认识。当你对一件事情感到不满的时候，不外乎两种态度：一是转身离去；二是改变自己的态度。学习这件事情要想转身是不大现实的，那就只有转念了。既然我们明白因材施教是不现实的，就要改变自己的学习策略，不要被动地跟着教师，盼着他对你因材施教，而要主动地在教学进度的前面奔跑，努力做到”因教施学“。毕竟学生学习的主动性，是有效教学的重要前提。
课堂效率=教学进度×学习接受度
文中提出对课堂教学有效性的评价，并不是看课堂教学过程如何，而是看课堂教学产生的学习结果如何。不管课堂教学过程多么丰富多彩，多么受学生欢迎，如果学生对教师讲解的内容难以理解，难以接受，那么这堂课也是低效的。不管老师上课讲了多少知识，也不管是怎么讲解知识的，最终的判断标准应该是学生接受了多少知识。从上面这个公式可以看出课堂效率等于教学进度与学习接受度的乘积。两个因数都达到最大的时候，乘积就是最大的。因此要让课堂发挥最大的效率，肯定需要教师与学生的努力和投入，教师一味地加快教学进度而不顾学生的学习接受度，或者学生只管个人的学习接受度而不顺应教师的教学进度，都很难让课堂效率最大化。
?课堂密码》一书还提到了很多，比如为何教师总是忙而无功、是学生失序还是教师失趣、以”有趣课堂“实现”课堂有效“、”课堂管理“管什么……都有一种看到题目就想立刻了解的感觉。所以今天我就把这本书推荐给大家，希望大家能够喜欢。
杜子建的密码读后感篇4
学习，对于老师而言，是我们职业发展的关键，也是我们一生的课题。尽管现在我们的工作任务重，工作压力较大，但学习的步伐不能停止。我们常常对学生说，要向40分钟要效率，其实对于老师更是如此。如何将每一个40分钟运用好，如何达成高效课堂，这对于我们职业发展来说至关重要。带着这样的疑问，我利用空余时间仔细拜读了于春祥老师撰写的《发现高效课堂密码》这本书，收获良多。
全书分为“高效课堂大揭秘”、“课堂规律有几多”“课堂医案巧拾零”、“模式建构与重建”等十四章内容。其中第二章课堂规律有几多，让我思考颇多。结合自己这几年的教学经验，我对自己的教学进行了反思和总结。
其中于老师谈到学习快乐律：于老师认为生命舒展的过程，就是快乐体验的过程。给快乐一个机会，就得给展示一个机会；给展示一个机会，就得给自信一个机会；给自信一个机会，就得给预习一个机会。在这条规律上我自己深有感触，也收益颇丰。英语作为一门语言学科，本身就比其他考试类学科更多几分乐趣和实用性。所以在我平时的教学中，我在重视考点的基础上，也会注意课堂趣味性的提升。在学习《新目标》英语八年级上8单元“howdoyoumakeabananamilkshake？”这个单元的教学中。我让孩子们先去预习课文，了解制作香蕉奶昔的步骤，工具等，在课前先将相关短语进行听写，让孩子们先掌握基本内容。课堂中，我将制作材料，工具都搬进了教室，让孩子们真正上了一堂“动手课”。一堂课后，孩子们们既掌握了单词短语，更直观学习并感受了教材的魅力。我还记得在初三毕业的最后一节课，我问孩子们印象最深刻的一节课是什么，不少孩子都说到了这节课，甚至是成绩基础很差的孩子都还能记得这个单元的单词。从这一节课中，我真正理解了于老师所讲的学习快乐律，让孩子们带着目的，参与课堂，这样的学习才会是快乐的课堂。
另外一个让我深思的规则就是“二八”教学律。于老师说到，教学的“二八定律”是指，一般情况下，课堂上20%的属于重点，难点的内容需要老师教，而80%的内容学生是完全可以自学掌握的。“学”绝不是学生自己的事情，凡是没有教师指导参与的“学”，往往是低效的。“教”也未必就是教师的专利，所谓“兵教兵”也不失为一种有效的“教”的方法。这个规则特别适用于习题课当中，在上习题的过程中，我们经常会有自己在演“独角戏”的感觉。因为对于基础好的同学，这些练习题他们早就已经掌握很好了；而对于基础薄弱的孩子，有课堂注意力低下的问题，上习题课就更加严重了。所以针对这个问题，在习题课上，我会让孩子自己起来分析语法点；或是给程度较好的孩子分配任务，让他们来当“小先生”。这样一来，因为要起来讲解，程度低的孩子注意力提高了；程度好的孩子也有了新的挑战。
细节决定成败，同样适用于高效课堂。在本书中第七章，于老师谈到了高效课堂的15个细节。关于点拨方面，于老师讲到这样一个细节，就是高效课堂的生成。书中讲到，就生成而言可分为横向，纵向，系统三种形态。横向偏重于拓展，指向多元；纵向侧重于深化，指向深刻；系统着眼于全局，指向结构。尽管有很大的中考压力，但我认为英语学习上，我们不仅仅要教给孩子们应试的单词、短语和语法。这些对于孩子们以后未来的发展，其实微乎甚微。我们更应该教给他们中英文化的差异，英语语言的魅力，思想上的多元化。这些才能帮助孩子们走得更远，更好。
在达成高效课堂的目标上，我还有很多需要学习的地方。在初中英语教学的道路上，我也还有更多需要提升的地方。希望我能保持初心，保持学习的积极性，stayhungry，stayfoolish。
杜子建的密码读后感篇5
?达•芬奇密码》是对潜规则揭露的个人快感，这种快感来自于众人为之“怒骂”或是心灵的滴血。潜规则是长期以来形成，而约定俗成心照不宣的契约，正如书中郇山隐休会之于圣杯秘密的保守。做个假如，郇山隐休会有如众多组织存在了千年，成员们在保守着惊天秘密有如圣杯，抹大拉的玛利亚是凡人基督耶苏的妻子，墨洛温王朝的后人在快乐的生活……，这些并没有错，但正是因为这些事情的存在时刻威胁广大信徒的精神图腾，这种精神支柱是不容有丝毫的玷污，正如蒙古民族之于狼图腾，汉民族之于龙图腾。而丹•布朗的发布，从这种默守的潜规则来讲，已经坏了平衡，必将引起精神和信仰的冲突。而在此过程中，有人得到了暂时的快感，虽然在他们自己看来这有如烈士舍生取义成仁所为。
这是对传统和权威的挑战，历史和规则是由胜利者书写的，统治者不允许这种失衡。不由想起揭开高校招生黑幕冰山一角的“北航广西招生丑闻”，民众评论更多的是那位家长是否应该站出来揭露，孩子还要不要未来?也不由得前段时间网上炒得沸沸扬扬的“重庆串标事件”，业内人讨论更多的，是谁不守规则泄漏了本不应该泄漏的信息?那位家长和那位爆料者一定是气未定心未平而做出的结论，或是他们认为他们背负了历史和社会给他们的职责，而撞到头的还是他们，有人会去拿馒头沾了他们的鲜血，去医治自家那个得了痨病的儿子。不由地想起那入主八百里水泊梁山的宋江如何取代了晁天王，因为一个深谙世道的小吏，固然比豪气冲天的义士更知晓帝国的潜规则。
杜子建的密码读后感篇6
?达芬奇密码》这本书很容易让人感兴趣，因为作者巧妙地抓住了读者好奇的心里。用另一种眼光去观察我们熟系的东西是最吸引人不过的了，更何况作者描述的东西是世界著名的，众所周知的艺术品和宗教。作者用他的方式去解释达芬奇的《蒙娜丽莎》和《最好的晚餐》，去解释耶稣和他的情人，看了的确让人爱不释手。情节方面也用了经典的悬疑写作手法，是是非非，真真假假。更可贵的是，作者在书中引用了许多的历史参考书籍，也描述了许多神秘的宗教秘密。
在以前就很担心这本书出版后的反响，因为我觉得作者触动了一些比较敏感的东西，如对这些艺术家性格的叙述，对耶稣是神是人公开的怀疑，对艺术品进行隐藏密码的挖掘。。。。。。我看的时候就混乱了，不知道作者看似一本正经的描述是真是假，如果是真的，那么作者大胆的行为肯定会引起重大的社会宗教问题;如果是假的，那作者对现实的东西开这样的玩笑，要么就是自己大胆，要么就是对读者的玩弄。我还特地对照着《蒙娜丽莎》和《最好的晚餐》看，发现作者的挖掘并非子虚乌有，就更觉得神秘了，更弄不清楚是真是假了。
情节方面是一环套一环，延续着线索悬疑片的老套路。这种东西本身就很能引人入胜，而且作者对每环答案的解释显得还算合理，从而显得真实。因为很多线索悬疑片的作者往往为了体现惊奇的情节，而把线索的答案写的玄玄乎乎的，反而给人不真实的感觉。
接下来就说些不好的地方了，我觉得雷爵士这个角色作者没有能够处理好。真实身份的出现虽然出乎人的意料，但显得太牵强。这也是这种手法容易犯的一个毛病。作者为了强调真实身份出现时给读者的惊奇，往往容易在前面故意隐瞒这个人真实的表现，甚至朝反方向写。隐瞒是必要的，不然就没有以后的惊奇了，但朝反方向写，我觉得就是对读者的欺骗了。雷爵士最后的身份表明他才是这个阴谋的幕后操纵者，是个十足的反面角色，而作者在前面却真真把他当作是一个正面人物来写的，为了隐藏身份，让反面人物故意地结局的无力，使人觉得由索尼埃的密码引发的一连串故事其实真是很无谓，也逃不出有虎头蛇尾的感觉。从人物上来说，两个主人公是常见的才子佳人老少配好莱坞模式，尽管作者驾轻就熟，但终究类型化了点。其他人的塑造，除了前半部的雷提彬和巴黎探长科莱之外，其余则基本牺牲在情节的安排中。
但我仍然觉得这是一部非常成功的小说，其夹杂了男女、宗教、大都市、历史传说、神秘主义、星象符号、警探、探宝历险等各种卖点，其中宗教信仰的颠覆或原始神秘主义、中世纪传说等”玄“的元素尤其符合当今的潮流，是这股复古潮流的代表。我们能读到很多历史知识，也算是开卷有益的了。
杜子建的密码读后感篇7
通过《达.芬奇密码》，我认识到了达.芬奇的伟大所在，他可真是一个天才，既是一位伟大的艺术家，也是一位伟大的科学家。他喜欢捉弄人，而且具有别致的幽默，因此他的作品继承了他的这个特点，在书中对《蒙娜丽莎》和《最后的晚餐》的解析真是再让人震撼不过了。
原来自己还真的没有真正的理解过那些艺术品，对很多东西的理解都是肤浅而片面的，这是让我震撼的第一点。
对有信仰的人来说，有些东西超脱个人，可以花费自己的生命去保护，但是我们却没有权利去为了实现自己的理想而夺取别人的生命，任何形式以任何借口去谋害一个无辜人的性命都是可耻的。
小说中，塞拉斯被提彬欺骗，恶意的杀害了峋山隐修会里的四位大师和一个修女，在死去的时候他向上帝所忏悔，对以前所犯之恶行深深的感到愧疚。虽然他为了所谓的天主教之明日而做下了这些恶行，但是这依旧不可饶恕，最后也得到了上帝的惩罚。
那些我们曾经犯下的罪恶，即使不为他人所知，但是它们会像一样长在我们身上，因为我们自己知道，所以灵魂终究不会原谅自己。那些通过不利手段而获得的荣誉或者钱财，即使会让我们乐活一时，但是却会痛苦一世。我想最幸福的人，一定是大节无愧的人，坦荡善良的人。
我们可以在不打扰他人的情况下去守护自己的信仰，去实现生命的价值，一旦作恶，必将自食其果。
那些信仰的东西是一种精神的力量，无形却有形，人人都知道他的不真实性和可能的虚幻性，但是人们依旧不去刺破这朦胧之后的真实，依旧愿意去相信，这究竟是为什么呢?读后感·我想，那就是信仰终究是好的，我们没必要去把他给实物化，那些充满神秘的东西倒更显得美丽，就像达.芬奇的《蒙娜丽莎》那神秘的一笑一样。
在故事中兰登一直想找寻峋山隐修会大师索尼埃所提到的圣杯究竟是什么，为此苦苦追寻，而索菲的奶奶在隐语之下提示他，你终究会明白的，那个东西你终有一天会发现的，并且发现之后，你也会选择继续去保护这个秘密，不会将他公之于众。
最后，兰登在看到倒金字塔的时候终于明白了这一番话，并且在神圣之下顿悟了宗教的信仰的更深层的智慧。
当然，这是我想象的他最后的内心活动，在圣灵之下顿悟宗教信仰的神秘性原因所在，我想这也是这本书想要传达给我们的宗旨。
